大家好，关于唯小人与部分狗中介难养也很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于唯女子与小人难养也的知识，希望对各位有所帮助！
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唯小人与君子难养也 是什么意思***唯女子与小人难养也***近则不逊远则怨***是什么意思正确应为：唯女子与小人难养也，意思是女子与小人，他们都很难培养自己的浩然正气，难养身、心、性、命。
出处：出自《论语·第十七章·阳货篇》，“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”
翻译：女子与小人，他们都很难培养自己的浩然正气，难养身、心、性、命，所以与之相处要有远近分寸，太近了容易失礼，坏了规矩；过于远离，又容易招致怨恨，而不利于儒学的传承。
扩展资料：
唯女子与小人难养也：这上半句中的“女子”指的是正房媳妇，“小人”则指的是偏房小妾，而“养”则意为相处的意思，在古代封建社会，男人三妻四妾，可以娶多房老婆，而众多媳妇之间，必然会为了各自的利益，互相争斗，而孔子所处的时代为“春秋战国”，婚姻制度是“一夫一妻多妾制”，而正房通常被称之为“大宗”，偏房被称之为“小宗”。
大宗和小宗，或者说正房与偏房，在日常的花销，利益分配上，一定有所差别，那么，久而久之，同样都是媳妇，同样都为丈夫生儿育女，为何厚此薄彼，偏房媳妇一定会心中不满，憋着一肚子的气，那么，夹在众多妻妾之间，自然会感到难受，唯有感叹“难养也”。
参考资料来源：
百度百科-唯女子与小人难养也
唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨的意思是和那些内心阴险狡诈、卑鄙无耻的人是最难相处的，和他亲近相处时他不懂得谦逊有礼对别人，别人疏远他了，他又有怨恨。
出自《论语·第十七章·阳货篇》，是由春秋末期孔子和他的弟子及其再传弟子整理收录的。
这句话备受今人非议：怎么能将女同胞跟小人相提并论呢？纯粹性别歧视。其实这是望文生义，误读孔子。这里的“小人”不是指奸诈小人，而是指体力劳动者，具体地说，指“下人”，家仆；
“女子”也不是泛指所有女性，而是指妻妾。“难养”的养不是抚养的养，是侍候、将就、相处的意思。孔子说女子与小人难侍候难相处，是说的家庭问题，夫妻之间，主仆之间，亲近了，她（他）们会端架子；疏远了呢，又会啧有怨言。
扩展资料：
关于孔子的妇女观：前人认为孔子轻视妇女，完全是出于对《论语》两章的误解，而不知所谓“有一妇人焉，九人而已”之“一妇人”只是指来自后宫之妇人，“九人”专指来自社会的人才；
“唯女子与小人为难养也”之“女子”特指其妻（据“近之则不逊，远之则怨”可知），而非一般女子。
孔子主张积极入世，为社会所用，而前提是“邦有道”，即国家秩序正常，有正确的政治方针与治国方法；而“出仕”，并不等于做官。
关于孔子的性命及天道观：孔子认为人性固然是与生俱来的，但后天环境及人为努力可以改变它，使之发生移易。其“天”，始终是一种自然的、超人格的力量。
关于孔子的鬼神观：孔子承认祭祀，甚至虔诚于祭祀，并不说明他真正相信鬼神，因为祭祀在当时本身是一种礼。孔子主张敬鬼神而远之，说明在其思想深处，并不相信真有鬼神。
孔子义利观的表现：得利为正当行为；反对唯利是图；见利必须思义；不以其道得之不处。
关于孔子的荣辱观：孔子虽讲究成名，但不是虚名，而是实实在在能为身后人所称道的名，其实质是要求人在生前有建树；孔子以不义、不正、不直之行为为耻，说明在他那里，一切做不应该做的事情都是耻辱。
关于孔子的平均观：主要体现于《季氏》篇“丘也闻有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安。盖均无贫”章，而旧误“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。
孔子的大一统观念主要表现为：以“天下”为一整体，承认“天子”为唯一君主；赞美大一统；反对僭越，维护大一统；期待“圣人”出，“天下”平；亲身实践大一统，包括执雅言、周游列国以“易”天下之“无道”，等等。
关于唯小人与部分狗中介难养也到此分享完毕，希望能帮助到您。
