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因为在清朝时期猫是一种非常有灵性的动物，而且吴承恩身处的年代是嘉靖皇帝的统治时期，嘉靖皇帝十分喜爱猫，因此，吴承恩也不能将皇帝的心爱之物妖魔化。即便是到了如今，猫在人们心中也是一种极具灵性的动物；在《西游记》中，有许许多多的动物都成了妖怪，唯独没有出现猫，吴承恩在写小说的时候正处于清朝时期，那时候人们还是比较封建迷信的。

古时候人们对很多动物的态度不一样，比如蛇就是妖精的代表，这是因为那时候的人认为蛇是比较可怕的，是不吉利的；而猫在传说里有九条命，而且猫是一种具有灵性的动物，因此在人们心中“妖”性比较小；而且当时的嘉靖皇帝十分喜欢养猫，他认为猫有九条命，不仅是命长，而且很灵敏，因此嘉靖皇帝养了很多猫，而吴承恩作为那个时期的人，自然是不敢违背皇帝的心意的。

不仅我国对猫的灵异很感兴趣，古埃及人也曾经“崇敬”过猫。在古埃及神话里出现了很多猫咪化身的战神，后来又演变成了能够创造奇迹的女神。古埃及神话里的贝斯特女战神就是一个勇敢的猫头女战士，带领人们走向光明的精神领袖，后来，还有很多人为了纪念贝斯特女神，在纪念日那一天会将猫供奉起来，以告慰贝斯特女神的神灵。

上古时期还流传过一个猫的故事，说猫能够跟神灵对话，因此人们会将心中所求通过猫告知神灵。这个故事也是猫的灵异特性来源，那时候，人们发现猫的眼睛深邃，夜晚还会发光，因此认为猫是在夜晚通过眼睛给神灵传递信息，后来人们便把猫当成人类与神灵对话的窗口。

之前咱们说了，《西游记》的神仙序列里没有猫仙，这和猫的被驯化过程有关系，因为，猫出现在人们生活中的时候，中国的基础神仙体系已经形成了。那么，《西游记》中为什么没有猫妖呢？是因为中国的传说故事中本来就没有猫妖吗？这个真不是。

中国的神怪故事中和猫有关的内容并不少，最有名的应该是金华猫。《坚瓠集》中《猫苑?6?灵异》写到：

金华猫，畜之三年后，每于中宵，蹲踞屋上，伸口对月，吸其精华，久而成怪，入深山幽谷，朝伏匿，暮出魅人，逢妇则变美男，逢男则变美女。每至人家，先溺于水中，人饮之，则莫见其形。凡遇怪者，来时如人，日久成疾。夜以青衣覆被上，迟明视之，若有毛，必潜约猎徒，牵数犬，至家捕猫，剥皮炙肉，以食病者，方愈；若男病而获雄，女病而获雌，则不治矣。府庠xiáng张广文有女，年十八，殊色也，为怪所侵，发尽落，后捕雄猫始瘳chōu。

意思是：

金华猫，养了三年后，每到中宵的时候，就蹲踞在屋顶上，张嘴对着月亮，吸取月亮的精华，久而久之变成了妖怪，就会窜入深山幽谷之中，白天伏匿，到日落时出来魅惑人，遇到妇女就变美男，遇到男的就变美女。每次到人家中，先是溺在水中，人若喝了这水，就会看不见它的身形。凡是遇上猫怪祸害的人，一开始还好，日子久了就会虚弱成疾。在夜里披上青衣，到黎明的时候再看，如果青衣上有毛，就暗地里约猎人来，牵上几条狗，到家里来捕猫，剥皮烤肉喂给病人吃，病人就会痊愈；如果男人病了而捕到的是雄猫，女人病了捕到的是雌猫，就治不好了。府庠张广文有个女儿，十八岁，是个美丽的女子，被猫怪所侵害，头发掉光，后来捕了雄猫治她，病才好。

这种猫妖最可怕的地方不仅是可以幻化人形，杀人取命，还有它可能可女的性别。我们看《聊斋》知道里面的狐狸如果成精了，男就是男，女就是女。但是，猫妖却不是。因为，古人认为猫一旦有了灵性，就可以阴阳同体。

猫不仅可以修炼成妖，还可以成为猫鬼。相传猫死后，会和人一样变成猫鬼。据说蓄养猫鬼的人先通过一套仪式和念一番咒语后，就把事先准备好的猫杀掉，以获得猫鬼，被杀的猫必须是老猫，年数越长越好，此后每当子夜时分，蓄养之人必须祭祀它，养到一定的时候，蓄养的人就会放猫鬼去害人。

历史上对猫鬼害人记载最真实的是发生在隋开皇年间的“独孤陀事件”，这个事件可是记载于正史《隋书》和《资治通鉴》。《隋书?6?后妃传?6?文献独孤皇后》：

后异母弟陀，以猫鬼巫蛊，咒诅于后，坐当死。

说的是，隋开皇十八年，隋朝国母独孤皇后突然全身刺痛，病倒在床。隋文帝叫御医视病，御医说：“这不是自然之病，而是猫鬼之疾。”隋文帝一听猫鬼之言，就想到独孤陀。独孤陀是独孤皇后同父异母之弟，据传独孤陀的外婆家世养猫鬼。后来，果然查到了独孤陀家婢女徐阿尼。独孤陀虽因是皇后的弟弟免了杀头之罪，贬为庶民。

“独孤陀事件”发生后，隋文帝十分震怒，同年五月，隋文帝下诏：“蓄猫鬼、蛊惑、魇媚等野道之家，流放至边疆。”

这样看来，中国历史上从来不缺猫妖和猫鬼，为什么到了《西游记》中就彻底没有了呢？我们要来看看猫在人们生活当中角色的转变。

最初，当猫被驯化的时候，主要的作用是用来捕鼠。《礼记》中记载：

迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也，迎而祭之也。

农耕社会，田间作物需要保护，多余的粮食需要储存，人们苦于鼠患的时候，发现了猫的存在。但那时候不存在“养”，只是一种自然的共生关系。所以，宋代陆佃说：鼠善害苗，而猫捕鼠，去苗之害，故猫字从苗。但其实，猫“虽善执鼠，更爱搏鸡”。

到了唐朝，“狸奴”开始出现在宫廷之中，专门担任防鼠工作。李商隐写的“鸳鸯瓦上狸奴睡”，描绘的就是这个景象。这一时期，中亚和西域向中国传入了已经高度驯养的猫种，如波斯猫，在献给皇帝的贡品中就专门有猫这一项，自此开始，中国人真正开始流行养猫。

待到明朝，天启皇帝已是头号猫奴，在紫禁城设立院落专门养猫，每天派专人伺候。一般皇家宫中，蓄养一些珍奇异兽也不足为道，但嘉靖皇帝爱猫之深，称之为猫奴简直是跌份了，在当时宫中，真正诠释了什么叫人不如猫。

《酌中志?6?内府衙门职掌》记载：

猫儿房，近侍三四人，专饲御前有名分之猫。凡圣心所钟爱者，亦加升管事职衔。牡者曰某小厮，骟者曰某老爹，牝pìn者曰某丫头。候有名封，则曰某管事，或直曰猫管事，亦随中官数内关赏。

也就是说，嘉靖皇帝不仅设立了一个机构专门养猫，派人专人伺候。而且，还给猫设官职和昵称，公猫叫“小厮”，母猫叫“丫头”，绝育猫叫“老爹”，混的好的猫就成了“管事”。

如果“宫猫”得到皇帝的恩宠，那就是生有风光，死有哀荣。

虬龙冢

嘉靖初年，有一只猫通体毛色淡青、双眉洁白，性情温驯，不乱喊滥叫，不狂咬疯噬，尤其善解人意。经猫儿房推荐，这只叫“霜眉”的猫得到嘉靖皇帝的喜爱，日夜伴随皇帝左右。因此，皇帝愈加溺爱，并封它为“虬龙”。“虬龙”死后，嘉靖皇帝伤心不已，下令葬于万岁山北侧，命为“虬龙冢”，并立碑祭祀。

为了解除嘉靖皇帝失“霜眉”之痛，猫儿房又千选万遴来一只狮猫，以填补皇帝内心的空虚。据《万历野获编》记载，这只狮猫死后：

上痛惜，为制金棺，葬之万寿山之麓；又命在值诸老为文，荐度超升。

一个叫袁炜的侍讲学士，因写出“化狮作龙”之句，得到嘉靖皇帝的非常赏识，后被提升为少宰，加一品入内阁，享尽荣华富贵。跟嘉靖皇帝比起来，网上那些高喊自己“吸猫体质”的人，显然都弱爆了。

说了这么多，我们说会今天的主题：为什么《西游记》中没有猫妖？《西游记》的成书年代是嘉靖年间，正值皇帝疯狂宠爱猫的时代。人都不如猫，写点隐喻骂骂官府和朝廷就算了，何苦正大光明地诋毁皇帝的最爱，给自己找不自在呢？

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