各位老铁们好，相信很多人对圣诞花怎么养护都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于圣诞花怎么养护以及养狗的圣诞树怎么保护的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

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当品味完一部影视作品后，对人生或者事物一定产生了许多感想吧，这时候，最关键的观后感怎么能落下！可能你现在毫无头绪吧，以下是我为大家收集的忠犬八公的故事观后感，欢迎大家分享。

涉谷车站八公犬的故事我其实以前就知道，但是从电影中间的时候，我就忍不住开始控制不了的飚泪，哭到看屏幕都是模糊的了，直到片子完了以后的十多分钟我还在控制不住的继续掉眼泪…一包半的纸巾啊，这已经超过我近五年来看的所有让我哭出来的东西的分量了，忠犬八公的故事观后感。

故事开始的时候其实我就猜到了，你看，一只被男主人在车站捡到的秋田犬，从此一心认定了主人，每天早晚去车站接送主人上下班，后来男主人不幸心脏病发去世了，他继续每天下午五点到车站等，一等十年。

不，不是十年，对于一只狗来说，是一辈子。

片子拍的时候还故意用了hachi的视角--大家都知道，狗的视线很低，而且是色盲。当然了hachiko不会说话，他最多能哼哼然后原地转个圈圈。

所以在男主人去上班之前，他就那样转了个圈，教授奇怪为什么今天他不肯出门送自己走了?而画面里面那个看不出表情的狗只能哼哼，然后走到门口后停下来。教授无奈的自己走了，他却含起以前不肯玩的那个球，追到车站去要教授陪自己玩丢球拣球的游戏。玩了两把之后教授不得不上车走了，他站在车站门外面那个焦急又伤心的眼神，或者又没有这么多我臆测的情感，只是依然的，单纯的，干净的眼神。

然后我就想起来了呀，之前教授和他的日本朋友聊天说怎么也教不会hachi拣球的时候，那个日本得意洋洋的说，秋田犬是不可能去做这种事情的，要哪天他真的做了，一定是发生了什么事情。那时候我就在想，这个伏笔未免也太露骨了吧。

接下来的剧情就不出意料之外的，教授心脏病发去世。小八呢?在车站那里端端正正的坐着，仿佛是武士正座一样的端正啊，等到晚上九点，等到十年，自己毛皮不再光鲜熠熠发光，脏脏的，眼睛眯眯的，走路的步子再也抬不了那么高。他还是充耳不闻过路的人对他说hi，或者bye，继续等。

刮风，下雨，下雪，晴天，阴天。

一直到上报了，教授的那个日本朋友专门来看他。用日语对他说，八公你是知道他不会再回来的啊，但是你还是选择这样等着啊。

听到日语时候的八公的眼睛，是真的亮了的啊他那表情真的听懂了的…你是只狗啊你还这么有演技不要这么虐人啊。

当然我觉得最虐的几个场景，一个是hachi在教授过世之后，从教授女儿家跑出来，回到原来的家却发现搬进去了新的住户之后那个茫然的眼光;一个是教授的妻子十年后回来在车站抱住hachi哭着问你怎么还在等他的场景。

还有一个，是在前面，还没有开始煽情，还在温情的时候反复出现的，那个从门缝里面往外看的，黑白的，hachi的视角。

我是你的宠物，你是我的世界。

我一看到那个镜头就心酸得不行啊。

其实真的没有那么多我看到的东西，那么多的灵性通人性，hachi其实也不懂那么多，就是很简单的:我爱教授，我要等他回来一起回家而已。

可是这么点他什么也不懂，只知道这种下意识的反应，最虐人了。

我想起来我以前的狗，名字是小小，男性，皮毛光亮，脾气温顺随便我怎么蹂躏他也不走不离开，无论他在家里哪个角落在干什么，喊他一声就一声不吭的跑到你面前蹲着卖力的摇尾巴，我最忘不掉的是他的脸，他的眼睛。狗是不会和主人对看的，当他发现我在看他的时候就会把眼神移看，我只能用双手抓着他的头才能看着他的眼睛--是我一辈子都记得的颜色，透明，清澈，单纯。

真的很简单，我爱你。再自然而然的，义正词严的，毫不犹豫的，坦荡荡的，我爱你。

紧接着，我又看了日本版的电影忠犬八公物语，可谓是各有千秋，但同样是催人泪下，虽然听着日本的日语让我很难受，上报那一段，女主人来找阿八，阿八害怕女主人在将他送人，就躲了起来，直至看着女主人的背影离开。美版的在阿八上报后得到各界人士关注与帮助，但是日版的却仅仅是被人关注与质疑，除了车站路边的小吃摊，没有一个镜头有人施舍给他食物，最终的只是驱赶。

一直喜欢古旧的东西，不论是泛黄的线装书还是年代感厚重的笔记本，总觉得有一种时光的质感，让人分外着迷。《忠犬八公》就是这样一部充满时光质感的电影，它没有跌宕起伏的情节，也没有惊天动地的哭泣，一切都显得那么安静、平和，在这种看似平静的叙述中包含温情和感动。

影片的开头是美国的一个小男孩在讲述“他心目中的英雄，八公”。接着就是一个日本僧人将小狗送了出去，这条小狗长了一张楚楚可怜的脸，让任何一个人都无法置其于不顾，所以，当出差归来的帕克被它拦下时，他弯腰抱起了它。或许是冥冥之中的缘分，这一抱竟然一直抱到了他生命的尽头。

我们都知道，在美国，狗的地位很高，美国人都很喜欢狗，但帕克的妻子是拒绝养狗的。帕克把小狗放进背包里，希望能为小狗找到容身之所，得到的却是一次又一次的拒绝，他不忍心看到可怜的小家伙受到一丁点的委屈，所以，他只好再次把狗带回家。

在日本朋友那里，他了解到有关它的一些信息，秋田犬，八公。它选择了他，谁也不能将他们分开。帕克对八公的照顾最终感动了妻子，从此，它就是他的忠犬，在他的悉心呵护下长大，蹲在站台上目送他离开再迎接他归来。影片里关于帕克和八公的相处从细节中表现出亲密，每一个镜头都是最平常的，却也是最触动人心的。八公与帕克的陪伴早已超出了狗与人的界限，他们更应该算是朋友，共患难，同生死。

我们每个人都养过狗，每当狗狗离开时，那种心痛伤筋动骨，仿佛耗费了一生的感情。但这个故事不同，帕克突发心脏病，永远的离开了八公。我总觉得，八公在帕克出事的那一天心有感应，它第一次为帕克捡回了球，并对他恋恋不舍。也许，八公是要了却他的一个心愿，让他在生命的最后一刻倍感欣慰。帕克走后，八公闷闷不乐，它从他女儿的家中跑了出来，却发现，他们曾经的家已经住进了别人，那一刻的失望铺天盖地而来，刹那已是物是人非。时光如潮，起落之间将所有人的记忆拍打得体无完肤。曾经的阳光照耀过的笑脸已经被封存，它只是一条狗，它打不开。它只想在傍晚的车站看见他笑着从人群中走来，朝它张开双臂，笑着说一声：“好孩子!”对，它是他的孩子，它贪恋着他怀里的温暖，它多想他再看它捡一次球，多想他再抱它一次，多想他再叫它一声“八公!”不会了……今生今世再也不会了……它在他生命的末尾烙下永恒的记忆，他却在占据了它一生的思念。

八公日复一日的蹲在站台，朝着那个方向眺望，身后的一棵树无声的繁华而后落寞，他始终如一的将守望雕刻进时光。铁路上，八公的身影恍若一抹寂寞的剪影，萧瑟离索。直到它的步履开始蹒跚，它的头颅开始低垂，它的皮毛开始黯淡肮脏。没有了他的照顾，没有了他的关心，它果然什么也不是。雪地里，寒风下，不会有人把它抱进温暖的屋子里，不会有人惦记它是否会害怕……在它还是很小很小的时候，他们就在一起看球赛，吃爆米花，而如今……帕克，你在哪?八公已经没有力气在等你回来了……八公老成了当初你的样子……可是为什么你还没回来?

在那个寒冷的雪夜，八公拖着年迈的身子，吃力的爬上它的位置，圣诞树上的灯光微弱而安详。它缓缓合上眼睛，弥留之际，它仿佛看到帕克笑着冲它挥手：“嘿!宝贝!嘿!我们回家吧!”这句话，它等了十年，可是为什么来得这样晚?

在碎雪纷飞中，它终于看到它的帕克归来，它多想扑进他的怀里，让他挠着它的脖子，让他在跟它一起奔跑……刺眼的车灯渐渐远去，一切不过虚幻……但，伴着这样的美梦死去，八公已经很满足了……圣诞夜，如此静谧，像是不忍扰醒沉睡的八公……

今天我给大家讲一个真实的故事，忠犬八公的故事。

故事发生在1933年，一条秋田犬在日本的一座寺庙里出生了，庙里的长老准备把它寄养到别的地方，可是路上行李车不小心把装着小秋田犬的笼子弄掉地上了。小秋田犬从笼子的一个裂缝里挤了出去，小秋田犬在茫茫人海中走着。突然，一个身影出现在它的面前，大学教授帕克。小秋田犬仿佛对他抱有特殊的感觉，停下了脚步。帕克见到了小秋田犬后，生出了怜悯之心，他把小秋田犬抱了起来，带它到了站台管理处，想把它交给站台管理员马丁处理，可马丁说：“如果它留在我这儿，我明天就会把它送进动物收容所。”帕克不忍心把它送进动物收容所，于是把它带回了家。

他把小狗放在自己不常住的屋子里。自己和妻子睡在另外一个房间。夜里小狗爬了出来，上了楼走到帕克和妻子睡的房间，小狗看到了妻子的脚，舔了一下，妻子立刻跳了起来，“啊！”妻子的叫声太响了，帕克也被吓了一跳。妻子要求帕克把小狗送走，帕克说：“就让它过一夜吧，明天一定送走。”妻子说：“好吧，就一夜，不过它必须睡在木屋里。”

第二天早上，小主人见到了小秋田犬，就说：“哇，好漂亮的一只狗啊！爸爸我希望它能留下来。”帕克说你要得到你妈妈的同意才能留下它。这时妈妈走了过来，手里面拿着几十份收养狗的告示，让帕克贴到街上去。帕克带着小狗上街贴告示，等贴完告示帕克又去问马丁：“有没有人来找过它？”马丁摇了摇头，帕克又说：“如果有它主人的消息，一定要转告我。”马丁点了点头。

帕克上班时，就把小狗放在包里，以防被别人发现。

第三天早上，帕克去朋友家玩，问道：“你的学问最好，知道这是什么狗吗？”朋友仔细看了看小狗，惊讶地说这是一只日本秋田犬，名字叫八公。帕克回家又仔细检查了一遍，果然是真的。帕克希望八公有很多本领，就教它捡球的本领，并且还亲身示范，但是八公总是无动于衷。这时，电话响了，妻子拿起电话，里面的人表示愿意收养八公。妻子看到帕克和八公玩得不亦乐乎，顿时起了怜悯之心，对电话那头的人说：“对不起，已经有人领走了。”

从此，八公在帕克家留了下来。

转眼间，八公长大了，帕克又去找他的那位朋友，问：“为什么我教它捡球，它每次都不捡？”朋友说：“它是不会捡球的，除非有特殊情况。”

主人每次上班时八公都会送主人去上车，主人一上车，八公就自己回家。下班时，主人一走出站台，八公就已经在那等主人了。就这样，一天天过去了。有一天主人下班时，八公不在了，主人大喊八公的名字，可是没有回应，主人回到家才知道八公被一只臭鼬给拦住了，主人把臭鼬赶跑了。

有一天，八公十分反常，主人上班时都没有来追，只是在原地打转，主人无奈地走了，八公叼着球追上了主人。主人又把球扔了出去，八公又捡了回来，主人把球扔往更远的地方，八公又再次捡了回来，主人玩得不亦乐乎。可是，那班火车要到了，主人要走了，而八公求主人不要走，可主人还走了。

就在上班的时候，帕克突发心脏病去世了。那天晚上，八公一直在等帕克，一直等到小主人把它送回家为止。那天以后，小主人哭着为帕克送行，没多久帕克的妻子离开了这座城市，小主人也搬进了新家，八公也被带走了。八公有时会趁他们不注意跑回原来熟悉的站台，继续等着主人。又到了晚上小主人把八公又带回了家，最后小主人决定让八公去吧，他知道八公的想法，八公就又回到了站台，等待着主人的归来。就这样日复一日，年复一年，有一天，帕克的妻子回来了，她看见了八公，抱着八公说：“已经十年了，老家伙你还在等他。”哭着离别了八公。

八公在它生命最后的时刻，拖着病体来到站台等着帕克，它半睡半醒地好像看见了帕克，帕克正在向它微笑。

早就听说过《忠犬八公的故事》这部电影，但是一直没有看过，据说很感人，但是我看过之后，依然落泪了。

《忠犬八公》于1987年改编成故事并拍成日本电影，由仲代达矢主演，该片当年曾在日本引起轰动。新版本由20xx年好莱坞拍摄导演莱塞?霍尔斯道姆执导。由著名演员理察-基尔主演。故事讲的是大学音乐教授帕克旅行回来时，在小镇在车站上拣到一只小秋田犬，他想养狗，他妻子极力反对，但最终小狗成为家庭的一员，并为它取名‘小八’，教授每天要坐火车去上课，‘小八’就跟随教授到车站，晚上再到车站接教授回家。小狗终于长成了大狗，有一天，教授在学校讲课时突发急病不幸逝世，‘小八’依旧在车站等待主人归来，一等就是十年……

为了一份爱等十年，对于一只狗来说已近一生。是什么让‘小八’如此执着，是在车站初见的寒夜里那抹温暖的微笑，还是之后数年如一日的悉心相伴。人生若只如初见，世上有几人能做到？为什么我们会被这样那样的事情感动，其根源在于我们自己做不到，向善向美的心，每个人都有，可是谁愿意无悔的付出，谁能单纯凭感动生死相许，总是考虑的`太多……电影里会不时的出现小八的视角，黑白灰，很微妙，我总感觉它看见的笑容格外灿烂……

我查了下网上的资料介绍，真实的忠犬八公于1923年11月10日在日本秋田县大馆市大子内的齐藤义一宅出生，随后被作为礼物送给东京大学农学部的上野英三郎教授，上野教授很喜欢它，对它比对自己的老婆和外甥都要好。它也对教授感恩图报，每天早上送教授去车站，傍晚准时到车站接教授回家。1925年5月21日，上野教授于大学因急病逝世，八公等回来的却是教授的棺材。八公于教授逝世的第二天就回到涩谷车站，在往后的日子里，它依然跑去车站等教授，不论寒暑，不论刮风下雪，它天天等待着那个永远不会回来的人，持续等待了九年，直到死去。

1932年，日本犬保存会的齐藤弘吉把八公在涩谷车站等候主人一事撰写成文并寄稿至东京朝日新闻，以“惹人怜爱的老犬故事”为题刊登于报章上。八公因而成名，及后被称为“忠犬八公”。1934年4月，人们在涩谷车站前为八公树立了铜像。八公“本犬”也出席了铜像的揭幕式。此后，铜像附近的车站入口就被称为“八公入口”。八公死于1935年3月8日，最后与上野教授同葬于青山灵园。如今在涩谷车站北口外，八公的铜像依然矗立在那里，它翘首远望，好像总在等待着什么。

如今，涩谷站前的八公犬铜像，是人们等待朋友的最佳场所。直直地站在八公塑像前等。其中相当一部分人是在等恋人，像八公一样，他们脸上没有表情，等待是没有表情的，因为已经没有杂念，已经断念，无论如何就等吧。爱不需要聪明，而需要愚蠢；不需要算计，而需要忠诚。

我上网查了下资料如下：秋田犬――是日本国最据代表性的犬种。秋田犬原为狩猎狗，后经改良成为大型的日本犬。秋田犬是日本的国犬，因为它的原产地在日本的秋田县，所以它的名字就这样诞生了。17世纪时，秋田当地的佐竹侯，为了激励武士们，以秋田猎犬培训做为斗犬用，使秋田犬的体型逐渐被改良为大型。20世纪初日本昭和年间，日本国内开始逐步禁止斗犬，秋田犬饲养量剧减，后经有人提倡保护而被誉为国犬。它的类别属于尖嘴犬类，有很大的力量，并且十分的强健，它是非常喜好运动的品种之一。在日本，它的用途是用来做火警警备犬的。在世界各地，它现在已经成为了家庭犬的一分子，并且受到了广大人们的喜欢。秋田犬在日本原产地受到很高评价。1931年正式被承认为日本的国家珍贵动物。

小时候我是非常怕狗的，因为很多次经过别人家门口的时候，都会碰到各种凶神恶煞的狗向我奔过来。每当这时候我就会拼命的跑开，越跑狗就跑的越快，吠得越凶。后来我家里也养了一条狗，我开始慢慢发觉狗是相当忠诚和善良的，养得久了还会产生特别的感情。

读大学的时候，在同学的推荐下第一次观看《忠犬八公的故事》这部电影，当时就被感动到了。联想起我家以前的那只狗，以及和它相处的点点滴滴，我开始对狗有了更深的认识，真正的感受到狗的聪明、听话和忠心。之后我又陆续看了好几次这部电影，现在想在这里和大家分享一下。

《忠犬八公的故事》改编自1925年发生在日本的一个真实故事。影片讲述的是一位大学教授在一次意外的机会，收养了一只小秋田犬，取名为“八公”。在之后的每一天，八公早上将教授送到车站，傍晚等待教授一起回家。不幸的是，教授在课堂上因突发疾病而去世了，再也没有回到车站。然而，在之后的十年里，八公依然每天守候在火车站，直到最后死去。

小八是秋田犬，如教授的朋友所说，这种狗不太喜欢人类，不会取悦于人，但它们很聪明。所以小八不会捡球来取悦主人，如果有一天它真的这么做了，那一定是因为特殊的原因。

一天清晨，教授拎着公文包，准备像往常一样叫唤小八跟他一起去火车站时，小八不愿去，甚至连连后退。很明显，小八已经提前感知到了危险，所以它不愿送教授去学校，它希望能留下他。但教授并没有读懂小八的意思，他留下小八独自去了火车站。

当他走进火车站的瞬间，小八出现了，嘴里还叼着以前它一直不愿去捡的球。它示意主人跟它玩扔球游戏。教授扔出了玩具球，很快小八就把球捡回来了。教授很是开心，与周围的人分享着他的喜悦。

小八希望通过扔球、捡球的方式留住教授。但火车快开了，教授不得不坐上火车去工作了。

在这天的课堂上，教授倒下了，永远的倒下了。他再也没有出现在站台上。

但是，小八还是像往常一样，在同样的时间，来到车站，在同样的位置，等待着老教授的归来。直到夜色如墨，它才孤单地离开。虽然它一次又一次的失望而归，但是在每天的那一刻，小八总会蹲坐在老地方，痴情地凝视着火车站的那个出口，在他黑白的世界里寻找着主人的身影。

车站工作人员对它说：你不用再等了，他不会回来了。可是小八没有走。

就这样，它一直等待在车站，等过了春暖花开的春天，烈日炎炎的夏天，凉风习习的秋天，大雪纷飞的冬天。

十年的时间，三千多个日夜，小八一直等在那里，风雨无改。

终于有一天，它等不动了，它趴下了，渐渐闭上了眼睛。在它的梦中，阳光明媚，教授叫着它“小八”，带着它跑步，做游戏；他们一起上班，一同下班；教授推开站台门，唤着“小八”，将它搂进了怀里。

小八就这样永远的闭上了眼睛。

十年啊！岁月何其漫长！就这样，十年如一日地，痴痴地，守候着，呜咽着，直至失去最后一丝气力，瞑目逝去的最后一刻……

十年，对于一个人来说，十年已足以物是人非沧海桑田。何况对于它，一只狗来说，十年是它的一生，是它所拥有的全部。它用它的一生去守候一段情，它用它的全部去报答一份爱。

每次看完电影，我都会想，这世上有人愿意这样无条件地在同一个地方等待你一生吗？我们自己又能否这样无条件地在同一个地方等待另一个人一生呢？

每个人都期望能有份不变的等待，不变的追随和相伴。然而现实太残酷，总有这样那样的原因让世界改变，让物是人非，让火焰熄灭，让花朵凋零，让相爱的人陌路，让相守的人分离，让沧海变桑田。可是，一只狗，一只十年如一日守候在车站的狗，用一生的守候向世人诠释了什么是忠诚，什么是爱。

它教给我们，永远不要忘记你所爱的人。

影片改编自1935年日本真实的故事，因为真实，才更令人动容，发人深省。帕克教授在人潮涌动的车站上偶遇一只幼小的秋田犬，取名叫八公。被人遗忘的八公让教授动了恻隐之心，他带着八公努力寻找主人，遍寻无果后终于决定领养这只可爱的小八公。

教授一家开始慢慢适应有新成员八公的日子，在数年如一日的愉快时光中，八公渐渐长大。它每天首要事情就是陪着教授嬉闹着去车站，送教授上班，再在黄昏时分守在车站外的花圃上，等待主人的归来。这样的日子温馨甜蜜，每个观影者的嘴角都不自觉地上扬，眼里透出温柔欣慰的目光，仿佛我们身边就有这么一只秋田犬陪着自己，感同身受的柔情在平和缓慢的剧情中蔓延开来。平淡中的幸福如此轻易地击中观众内心最柔软的地方。

但是，变幻莫测的命运带给这个温馨的家庭一个沉重的打击。又是一个明媚的清晨，教授照例呼唤八公一同去车站。但这次，八公却不似往常那样活泼，甚至对教授的呼唤不理不睬。最后，在教授一再催促下，八公决定和教授玩一场它从来不会玩的捡球游戏。也许八公能感应到这场游戏是第一次，也会是最后一次，它想完成主人的一个心愿，因为主人总是期待着八公能为他捡一次球。八公似乎总在拖延教授的步伐，用各种举动拖延与教授独处的时间。最后，教授还是离开八公去上班了，而那一的黄昏，余晖下的车站再也没有出现教授归来的身影。那天，教授突发疾病永远离开了他的家人还有他最牵挂的八公。悲痛欲绝的家人去准备后事，不知情的八公却还像往常一样在黄昏下的花圃那儿等候主人的回来。虽然惴惴不安，但还是固执地蹲坐着，目不转睛地盯着车站大门，好像下一秒眼前就能出现熟悉的身影。终于，等到夜幕降临，华灯初上，八公守候的人还是没有出现……

影片至此开始悠缓地走向渗着伤痛和悲壮的结局。花圃上的八公在寒来暑往中坚守着，身后的树在秋风中叶落凋零，春天里发芽换绿，十年如一日。是的，八公用十年的时间守望岁岁年年里的主人身影。但是，希望的破灭总在每日的日暮里显得格外心酸残忍，八公用它的一生守望一个热情疼爱地呼唤它的却再也回不来的人。最后，在一个风雪交加的夜晚，八公忘了周围的冰天雪地，感受到往昔午后的温暖，阳光明媚，绿草芳花，主人和自己快乐地玩耍，他用他宽厚的手掌爱抚八公的头，不断地亲切喊着八公……八公闭上了眼，甜甜地进入梦乡，他们一起走向温暖的，再也没有苦苦等待的远方。这一场梦，八公再也没有醒来。

这就是结局，也是最动情的地方。看到此处，无数人都泪眼婆娑。于我而言，八公的坚持让人感动，我看着它日渐衰老的身姿，由最初的活泼可爱到后来的垂垂老矣，清澈的眼眸变得浑浊，变化的是岁月流逝，不变的是它赤诚的心。对于我们人类来说，十年并不是特别地长，但就是这份时光早已将八公的一生消耗殆尽。一只犬将它的一生献给了那个带它回家的人。

这部影片因为出自真人真事，不是虚构，不是臆想，我们更容易将心情融入故事里。在剧情中不断提醒自己，这是真实的，在这个星球家园里，真的发生过一只秋田犬与我们人类间的动人故事。在这时，我总会想，大自然选择各种生物活跃在自己的生存范围内，我们有的人类总把自己看得至高无上，但有时却忽略了那些和我们人类共同生活的动物们，它们出现在我们的生活中，有时甚至开始互相影响着彼此。就像教授和八公，彼此带来欢笑与快乐。我们给予它们的短暂关怀，成为它们一生的依靠。

一只秋田犬，一个家庭，一份长情，一辈子的牵挂。善待动物，珍惜真情。这是一个简单平淡的故事，捕获了每一个渴望真情的心。直到今日，八公守望的身影还伫立在我的脑海里。

2、明方便远离清净戒

宣化上人讲述

持净戒者。不得贩卖贸易。安置田宅。畜养人民奴婢畜生。一切种植及诸财宝。皆当远离。如避火坑。不得斩伐草木。垦土掘地。合和汤药。占相吉凶。仰观星宿。推步盈虚。历数算计。皆所不应。

这一部经对学佛的人是很要紧的，丝毫也不可以忽略。所以现在说是‘明方便远离清净戒’，现在再把它说明白了。说明白什么呢？是说明白你不能因为这是方便法，就说我可以做一做，没有关系，要通权达变。不可以的，你不可以就因为说这个是没有问题，没有关系，方便一点，你就什么都要做，不可以的。这个‘明’，是你要明白这个方便法，不是教你去方便，不守规矩了，愿意怎么样就怎么样。‘远离清净戒’：对于这个清净的戒律，你是不可以远离开的。

所以经文上说‘持净戒者’：修持净戒的人，对持戒就好像保护自己的眼睛那么重要。你不持戒，就等于没有眼睛，眼睛瞎了。甚至你持戒律要像保护自己的头那么重要，你这头如果就要丢了，或有人要偷你的头，你一定会想办法保护自己的头，不叫人偷去，不叫人给割去。如果你说：‘我等著，他要偷就偷吧！偷我的头，我就给他啦！’那你真是不爱惜你的生命，所以保护戒，要像保护自己的头一样。持净戒者—受持净戒的这个人，这是指出家、在家，持戒的人。‘不得贩卖贸易，安置田宅’：你看看！不可以做生意的。不得，就是不可以的，你不可以贩卖这个东西，那个东西，做生意。贸易就是做生意。安置，或者你买很多的田宅，若自己想造庙，这可以，就是不可以做生意。‘畜养人民’：若养护一些童男、童女，没有父亲、母亲的孤儿，这是可以的；但养护给自己做奴仆，这是不可以的。奴婢，是用他来做奴婢。畜生，或者养畜生、养猫、养狗。有的人看见狗就像他的生命似的，爱护如命，就那么迷！有的人就欢喜猫；还有好像现在的熊猫，香港要展览熊猫，就从北京借了一对熊猫，又要买保险，这多麻烦！

‘一切种植’：或者种圣诞树。‘及诸财宝’：或者买一些财宝放在保险箱里。这些事，修道的人都不可以做的。‘皆当远离’：都应该离开的，不要做这些事情。你做这些事情，就会被酒色财气给迷住了。‘如避火坑’：你应该看这些金银珠宝，就像看到火坑一样的，不要接近它。‘不得斩伐草木’：你也不可以去砍树斩草，所谓‘一草一木，不忍折横’，一草一木也不忍无缘无故把它毁坏了。‘一虫一蚁，不忍伤生’，就是一只虫子，一只蚂蚁，也不忍将它伤害了。‘垦土’：或者开垦土地。‘掘地’：用镐把地挖了个坑，伤了许多蚯蚓，和很多在地里的动物。

‘今和汤药’：或者配点汤药，给人扎针，这些都是出家人不应该做的。出家人要乞食自足—要饭吃，吃得饱就得了，不可以有钱的。出家人一有钱，那就完了，一定不守戒律的。有人说你还有万佛圣城呢？万佛圣城不是我的，我是两手空空，干而洁净的。万佛圣城是要给所有的佛教徒。你不要说你若不做生意，那万佛圣城怎么来的？没有这个道理的。我们万佛圣城怎么来的？坦白告诉你们，是我们金山圣寺、中美佛教总会（法界佛教总会的前身）、国际译经学院，这么多人流血流汗，流了十多年流出来的。不是怎样想办法做生意来的，你要清楚的。合和汤药，就是‘我给你配副药，你给我五百块钱，你什么病都会好，我这个药是保证万病回春的。’你看厉害不厉害！

‘占相吉凶’：占相就好像人家告诉你，‘你小心你丈夫啊！他有桃花运，你若不小心，他就丢了，你就怎么样又怎么样。’本来也没有问题的，他这一说，把这个女人说得天天要看著丈夫，看著他的一举一动，甚至于他眨一眨眼，就问他在想什么呢？是不是还想外边那个情妇啦？本来没有问题的，却想出问题来了。这个太太就天天怀疑丈夫，做丈夫的想，这是怎么搞的？是不是你有了男朋友？哦！那我也得要小心一点啰！这丈夫也看著太太，两个互相监视，监视还不够，还要买私家侦探。买了一个私家侦探，你给我看著他，我给你多少钱。喔！钱太多了，你说若不乱花一花，那怎么办？你看这就是占卜吉凶。占相，‘我给你相相面，喔！你这个印堂发暗，生意有问题了，这一定要损财的，你小心一点。正月小心，二月又要谨慎，三月更要特别注意。’你看！没有好的月，那一个月都是不好的。‘这一九八O年过不去的，这一年啊！真是大难临头啊！’‘怎么搞的？’这都叫占相吉凶。

‘仰观星宿’：仰，抬起头看看。‘你知道吗？我今天看见北斗星发亮，真正天主就要出世了。生在什么地方？生在河南洛阳那个地方，将来到那个地方找皇帝去。’你看看！什么他都知道，但是自己吃几碗饭，多少粒米？你问他，他瞪眼睛，不知道了，这叫仰观星宿。‘推步盈虚’：推步，即是推历。推敲日月盈虚的现象。‘历数算计’：历数，就是搞算术的。推步将天文学、地理，来算呀算的。‘皆所不应’：这都是出家人不应该做的事情。

节身时食。清净自活。

‘节身时食’：节身，对自己这个身体，一定要很小心，天天要做点运动，不要叫它那么懒，懒骨头似的。或者打打太极拳啊，或者做点健身运动啊，不要接近这么多女人啊！这都叫节身。时食，你要按著时候来吃东西。不要今天早，明天晚，后天又不吃东西。要有一定的时候，所以我们万佛圣城吃饭一定要在十一点钟吃饭。因为我们一天只吃一餐，若十一点不吃饭，会把我们所有出家人的肚子，都给饿得哭起来了。‘清净自活’：生活一定要清净，不要那么染污，不要乱吃东西。你乱吃东西，那也是染污。所以要维持自己的生命令之清净，一点染污也没有。

学无止境，时时刻刻都不要放松，不要懈怠，不要懒惰。常常抱著一种虚心，不要自满，不要说我学佛学了几十年，已经够了，我什么都知道了。时时都要有若无、实若虚。本来是学得有一点成就，但是不可以自满，不要说我已经比任何人都明白得多了，不需要学了。要‘有若无’，有好像没有似的；‘实若虚’，实就是自己有所成就，功夫也有了，定力也有了，慧力也差不多了，但是这个时候还不要自满。所以‘实若虚’，就是真真实实，有了道德，有了学问，有了智慧，有了定力，但也不要生出一种骄傲的心。常常要躬行实践，做人所不能做的事情，也就是做人所不愿意做的事情。人所不愿意做的事情是什么呢？就是吃亏。不占便宜、受苦、不单独享福，能这样子，这对佛教有大益，学佛一定会有所成就的。还要忍人所不能忍的，让人所不能让的，好处要给人，不要给自己，要对人有好处，要利益人，不是要利益自己。你真正能利益人，那就是菩萨发心。我们为什么不能成道？就因为由无量劫以来到现在，不肯利益其他人，只是注意自己，所以我们到现在还是修不成功。想要修成功，就要多吃亏，不占便宜；学傻一黠，不要学得那么聪明。这样子，一天比一天，你真正的智慧就会现出来了。

不得参预世事。通致使命。咒术仙药。结好贵人。亲厚媟慢。皆不应作。当自端心。正念求度。不得包藏瑕疵。显异惑众。于四供养。知量知足。趣得供事。不应蓄积。

佛讲经文，是说得令凡夫不增加他的过错。现在这一段经文，就是令外道不损他的智慧。前面说的是凡夫僧；现在是说外道，一切的旁门外道。所以说‘不得参预世事’：不得，就是不可以。参预，参是参加；预就是参加某一个政党啊，或者某一派，有党有派，去做政治的活动。世事，就是世间、国家，一切政治的事。不得参加国家政事，因为出家人是要修出三界，出世的法门，不可以像世间人那样同流合污，随随便便。‘通致使命’：就是给国家做钦差大人、使臣，在两个国家之间互相通使命，这都是不应该做的。因为这是世间人所做的事情，出家的比丘是不应该做这种事的。做这事情就不合乎波罗提木叉，保解脱这戒法了。

‘咒术仙药’：就是旁门外道念一种咒，好像茅山的法术，或者暹罗、缅甸、南洋一带，叫做‘降头’的咒术。这种咒术不是指佛教里头所有的咒术。佛教的咒术，它是正法；这种咒术是邪法，是旁门外道所用的一种邪法。或者画一个符，或者送你一个什么秘密的咒，或者说‘吾奉太上老君急急如律令字’，这都是仙药。仙药，就是用咒术加持这个药，说什么病都能治，这都是迷人和骗人的一种方法。就算加持的药灵了，这也不是正法，这都是外道的法门。咒术、仙药这些都是种种旁门左道的方法。

‘结好贵人’：结好也就是讨好；结是结交、讨好贵人。贵人就是做官的；也就是到做官的地方流虚捧盛，或者去巴结，用种种的手段，结交贵人。‘亲厚媟慢’：媟慢也就是一些唱歌、跳舞、饮酒的酒吧，或者是做种种不合法的人，或者男的、女的，乱七八糟的，这不必详细说出来。亲厚就是对他们不知有多好，和他们做朋友，和这些或者做妓女、娼妓这一类的人来往很密切，很有感情的，去亲厚媟慢这些骄傲的人。‘皆不应作’，这些事情，真正修道的人都不应该去做。

要怎样呢？应该‘当自端心，正念求度’：应该自己端心，心没有邪念，没有邪知邪见，没有不正当的思想。正念，念也要正。端心正念就是叫你不要打其他的妄想。求度，就是要求得度。得度就是了脱生死，从生死的此岸，经过烦恼的中流，到涅盘彼岸，这就得度了。

‘不得包藏瑕疵’：瑕疵，说你尽是吹毛求疵，好像马的身上，你若是不吹它的毛，它的身上看来很好、很光滑的；你若是一吹马毛，就会看见马的皮上有很多小小的毛病，或者小小的疙瘩，小的疮，这叫吹毛求疵。瑕，就好像美玉有一道裂痕，这叫瑕疵，这种就是毛病。也就是自己邪知邪见的这种习气，不应包藏著，都应该坦白，不应该覆藏起来，不应该把自己的短处收起来，叫人看不见，只表示自己的长处。

‘显异惑众’：显，是显露出来。异，是奇怪的事情。好像催眠术，这很见功的，你一催眠，这个人就什么也不知道了，这都是异端。还有好像扶鸾、鸾盘，或者鬼上身，或者用种种方法来骗人、迷惑人，令人不认识，不清楚了，这都叫显异惑众，标异现奇。令一般没有知识的人就都迷惑了，不知道，不懂了，这都是一种骗人的方法。

‘于四供养’：好像在家人—优婆塞、优婆夷，应该供给出家人饮食、衣服、卧具（卧具就是睡觉用的东西）、汤药（有病的时候要供养汤药），这叫四事供养。对四事供养，你不应该贪而无餍，不应该自己有了，还要去攀缘，还要叫人供养，要得少为足，要知足。所以‘知量’：知道自己应该用的数量—三衣钵具，要有一个节量。‘知足’：就是没有的话也要知足，知足常乐、能忍自安。‘趣得供事’：对供养这种的方法，要很如法次第的，不要生出一种贪心来。‘不应蓄积’：就是不应该多多益善，不怕多，有人供养什么就接受；接受了，用不了就存起来。好像人家供养钱，你不需要用到这么多钱，把它存到银行去，这就叫蓄积。蓄是储蓄，积就是积存起来。修道的人‘身边无爱物，自无烦恼生’，在你的身上没有什么可爱的东西，没有什么可放不下的东西，自然就没有烦恼生出来了

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