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最早提到猫的记录应该是在西周，西周的《逸周书世俘解》中描述到:“……武王狩，禽虎二十有二、猫二、……鹿三千五百有八”。这里记载了周武王狩猎的丰硕战果，在捕获的十几种猎物中，猫是最少的，仅仅两只，比虎的二十二只少多了，足见其敏捷狡猾难以捕捉有甚于虎，因此，此“猫”当属山猫。到了春秋时代，集劳动人民的智慧的《诗经》中涉及的100多种动物中就包含了猫，比如在《诗经》里说“有猫有虎”，这应该是“猫”在典籍文献里的首次出现，名为“猫”是因为“鼠善害苗，而猫能捕之，去苗之害，顾字从苗”。这首诗描写的是农业生态自然和谐的景象，四野里有猫虎出没，就不用担心田鼠、野猪、獾等对庄稼的危害了，所以猫虎出没是农业丰收的保障和象征。因为是野外的猫，就是今天叫做山猫野猫的，不是我们通常说的猫(家猫)，但此时人们已经认识到猫避鼠的作用。

1、江户时代的日本，在世田谷有一座很荒凉的寺院叫做弘德寺，寺院的法师非常爱猫，即使每天自己三餐不继，他也必先把可以吃的东西喂给他的猫儿。

但是有一天，终于山穷水尽，连他的猫都没有东西可以吃了，法师痛心地抚摸猫儿，向它说道：“我真的别无他法了，你有办法吗？”才说完，猫儿便跑了出去。

第二天，德川幕府的大臣井伊直考路经寺院，刚好遇着雷雨，他走到一旁躲避，这时候，他竟然看到一只猫咪在寺院门口不断向他招手，他好奇地走过去，忽然砰一声，先前他避雨的地方被雷电击中，树倒地裂。

见此情景，井伊大臣认为就是寺院的猫救了他，从此便对寺院给予照顾，法师和他的猫终于可以过着温饱生活。井伊直考死后，法师还以他的法号把弘德寺改名为豪德寺。

2、金华猫，养了三年后，每到中宵的时候，就蹲踞在屋顶上，张嘴对着月亮，吸取月亮的精华，久而久之就变成了妖怪，总出来魅惑人，遇到妇女就变美人，遇到男人就变美女，每次到人家家中，先是溺在水中，人饮水的时候，也不见其形影，最终让人生病。

据说要破解金华猫的妖异，那么凡遇上猫怪来，人就要在夜里披上青黑色的衣服，慢慢看清楚，如果有毛，就暗地里约猎人来，牵上几条狗，到家里来捕猫，烤它的肉喂给病人吃，病人就会自己痊愈了。

如果男人病了而捕到的是雄猫，女人病了捕到的是雌猫，就治不好了，据说府庠张光文有个女儿，十八岁，被猫怪侵食，头发掉光，后来是捕了雄猫治她，病才好了。

3、猫鬼，亦称猫蛊，是巫蛊之中动物蛊的一种，诅咒人死亡的妖术。猫鬼最早记载于《北史·独孤陀传》，隋王室亲戚中有一位叫“独孤陀”的人，他生性喜好邪门道术，他的外祖母高氏养过猫鬼，猫鬼就进了陀的家。

适逢献皇后和杨素的妻子郑氏都得了病，召了大夫来看她们，大夫们都说：“这是猫鬼疾。”皇上因为独孤陀是皇后异母的弟弟，独孤陀的妻子是杨素异母的妹妹，关系很近，就怀疑是独孤陀干的，下令去查他。

结果独孤陀的婢女徐阿尼说，养猫鬼要用“子”日夜祭祀它，“子”，就是老鼠。猫鬼每次杀人，死了人的那一家的财物，就会暗暗转移到畜养猫鬼的那一家中。

而独孤陀曾在家里要酒喝，他的妻子说：“没有钱买酒。”妻子于是就跟阿尼说：“可以让猫鬼到越公（杨素）家去，让我有足够的钱。”阿尼便诅咒杨素。几天后，猫鬼就到杨素家去了。

后来皇上刚从并州回来，独孤陀在园中对阿尼说：“可以让猫鬼去皇后那里，让它多赐我财物。”阿尼又诅咒皇后，猫鬼就进了宫中。

杨远（大概就是查案的官员）让阿尼呼唤回猫鬼，阿尼于是就在夜里放置香粥一盆，用汤匙扣粥盆呼道：“猫你快回来，不要住在宫中。”久了之后，阿尼面色又黄又黑，好象被牵曳的人，说是猫鬼已经回来了，后来皇上赐死了独孤陀夫妻二人。

4、黑猫是有灵性的，魔法师就是靠黑猫来提高自己的灵性.十七世纪初期,民间则相信女巫饲养的猫能言人语并预测未来，是供女巫使唤的妖精，一椿英格兰女巫案件的"女巫"嫌犯供称，她的母亲（也被指控为女巫）拿被害者的手套在妖精猫的背上摩擦，再施以其它手续，造成被害者死亡。

民间传说黑猫恶魔作弄人类时所采用的化身，人见人厌。当时，猫身受各种罪名的指控，包括怂恿人们为非作歹。人们追捕并杀害猫，有时杀猫还经过正式行刑。如果猫的饲主被判施行巫术而处死，当猫主受刑，猫也可能一同处死。

5、魔法传说中，猫是施咒用的祭品，猫毛和猫骨曾是魔咒和护身符的材料之一，现今仍流传猫毛能增加咒语法力。

一五九零年至一五九一年，约翰.费安及他的"女巫团"被控意图在詹姆士国王及安妮皇后航往丹麦途上淹死他们。约翰等人先施洗一只猫，将它与人类碎尸合绑，投入海中掀起暴风雨，迫使皇家船舰不得不驶回苏格兰。

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