大家好，今天来为大家分享宋朝有个读书人叫陈正之的一些知识点，和宋朝读书人会养猫和书的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

本文目录

1.关于猫与蝴蝶诗句

关于猫与蝴蝶诗句 1.关于蝴蝶的诗句

1、唐·李白《长干行二首》

原文选段：

苔深不能扫，落叶秋风早。

八月蝴蝶来，双飞西园草。

释义：

绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。

2、唐·王驾《雨晴》

原文选段：

雨前初见花间蕊，雨后兼无叶里花。

蛱蝶飞来过墙去，却疑春色在邻家。

释义：

下雨之前鲜花初开可以看到花蕊，下雨之后绿叶中间再也不见鲜花。蜜蜂蝴蝶纷纷飞到墙的那边去了，还是怀疑春色在邻居家的院子里。

3、唐·杜甫《曲江二首》

原文选段：

穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。

传语风光共流转，暂时相赏莫相违。

释义：

但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！

4、唐·黄巢《题菊花》

原文选段：

飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝，报与桃花一处开。

释义：

飒飒秋风卷地而来，满园菊花瑟瑟飘摇。花蕊花香充满寒意，蝴蝶蜜蜂难以到来。有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。

5、唐·孟浩然《清明即事》

原文选段：

帝里重清明，人心自愁思e79fa5e98193e4b893e5b19e31333431346339。

车声上路合，柳色东城翠。

花落草齐生，莺飞蝶双戏。

空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

释义：

京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。马车声在路上繁杂地响着，东城的郊外杨柳一片青翠。花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以茶代酒，喝着聊着。

2.与蝴蝶有关的诗句

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——唐.杜甫《江畔独步寻花》

飒飒西风满院载，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。——唐.黄巢《题菊花》

篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。——杨万里《宿新市徐公店》

迷离蝶树千蝴蝶，衔尾如缨拂翠恬。不到蝶泉谁肯信，幢影幡盖蝶庄严。——清沙琛《上关蝴蝶泉》

《杂诗之八》

（晋）张协

述职投边城，羁束戎旅间。

下车如昨日，望舒四五圆。

借问此何时？蝴蝶飞南园。

流波恋旧浦，行云思故山。

闽*越衣文，胡马愿度燕。

土风安所归，由来有固然。

《和主薄季哲怨情》

（南朝）谢眺

花丛乱数蝶，风帘入双燕。

《春感诗》

（唐）李白

尘萦游子面，蝶弄美人钗。

《古意二首》（之二）

（南朝）梁武帝

飞飞双蛱蝶，低低两差池。

《曲江二首》（之二）

（唐）杜甫

朝回日日典春衣，

每日江头尽醉归。

酒债寻常行处有，

人生七十古来稀。

穿花蛱蝶深深见，

点水蜻蜓款款飞，

传语风光共流转，

暂时相伴莫相违。

[水调歌头]（泛湘江）

（宋）张孝祥

此事天公付我，

六月下沧浪。

蝉蜕尘埃外，

蝶梦水云乡。

[思佳客]（宋）吴文英

迷蝶无踪晓梦沉，

寒香深闭小庭心。

《晚日后堂》（南朝梁）简文帝萧纲

岸柳垂长叶，

窗桃落细跗。

花留蛱蝶粉，

竹翳蜻蜓珠。

《答外》刘令娴（女）

鸣鹂叶中响，戏蝶花间鹜。

《满江红·点火樱桃》（南宋）辛充疾

蝴蝶不传千里梦，

子规叫断三更月。

听声声枕上劝人归，

归难得。

（希望王师北定思念故乡）

《青陵台》（唐）李商隐

青陵台畔日光斜，

万古贞魂绮莫霞，

莫讶韩凭为蛱蝶，

等闲飞上别枝花。

《咏蝴蝶》（北宋）谢逸

狂随柳絮有时见，

舞入梨花何处寻。

江天春晚暖风细，

相逐卖花人过桥。

3.关于蝴蝶的诗句

李白在《长干行》的诗中，也有一句：“八月蝴蝶黄，双飞西园草”。杜甫诗《曲江二首》中写道：“穿花峡蝶深深见，点水靖蜒款款飞”。

将蝴蝶在花丛中飞舞觅食、交配、产卵和蜻蜓点水产卵，一触即飞之状，描绘得栩栩如生。北宋谢逸在《蝴蝶》中描述到：“狂随柳絮有时见，舞人梨花何处寻”。

南宋杨万里《宿新市徐公店二首》诗云：“儿童急走追黄蝶，飞人菜花无处寻。”分别描述菜白蝶在白色的梨花中飞舞和黄粉蝶喜在黄色的油菜花中飞舞的情景……《锦瑟》李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆？只是当时已惘然。（第二联，大抵说往事如烟）《春夕旅怀》崔涂（唐）水流花谢两无情，送尽东风过楚城。

蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更。故园书动经年绝，华发春唯满镜生。

自是不归归便得，五湖烟景有谁争？（此诗用清丽的语言，工整的格律，把惜春，思乡之情表现得形象生动，富有诗意）《骄儿诗》李商隐欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。（写少年活泼飞奔追蝴蝶抓柳絮）《杂诗之八》（晋）张协述职投边城，羁束戎旅间。

下车如昨日，望舒四五圆。借问此何时？蝴蝶飞南园。

流波恋旧浦，行云思故山。闽*越衣文，胡马愿度燕。

土风安所归，由来有固然。《和主薄季哲怨情》（南朝）谢眺花丛乱数蝶，风帘入双燕。

《春感诗》（唐）李白尘萦游子面，蝶弄美人钗。《古意二首》（之二）（南朝）梁武帝飞飞双蛱蝶，低低两差池。

《曲江二首》（之二）（唐）杜甫朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞，传语风光共流转，暂时相伴莫相违。 [水调歌头]（泛湘江）（宋）张孝祥此事天公付我，六月下沧浪。

蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。 [思佳客]（宋）吴文英迷蝶无踪晓梦沉，寒香深闭小庭心。

《晚日后堂》（南朝梁）简文帝萧纲岸柳垂长叶，窗桃落细跗。花留蛱蝶粉，竹翳蜻蜓珠。

《答外》刘令娴（女）鸣鹂叶中响，戏蝶花间鹜。《满江红·点火樱桃》（南宋）辛充疾蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月。

听声声枕上劝人归，归难得。（希望王师北定思念故乡）《青陵台》（唐）李商隐青陵台畔日光斜，万古贞魂绮莫霞，莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。

《李义山诗集》《咏蝴蝶》（北宋）谢逸狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻。江天春晚暖风细，相逐卖花人过桥。

（谢逸作蝴蝶诗三百首，人号谢胡蝶，《豫章诗话》）《荆南竹枝词·咏梁祝》（清）史承豫读书人去剩荒台，岁岁春风长野苔。山上桃花红似火，双双蝴蝶又飞来。

宁波梁祝墓上，宜兴祝英台读书处，常有蝶聚，当地设“双蝶节”于农历三月一日（祝英台生日）《江行》（唐朝）鱼玄机大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前万户家。画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。

后二句，极言江上春色迷人，虽在梦寐之中，亦觉情思摇漾。空灵隽妙，传神语外。

《晴景》（唐）王驾雨前初见花间蕊，雨后兼无叶里花。蛱蝶飞来过墙去，应疑春色在邻家。

《咏蛱蝶》梁简文帝复此从凤蝶，双双花上飞；寄语相知者，同心终莫违。咏英台化蝶句（宋）薛秀宣蝶舞凝山魄，花开想玉颜。

《江畔独步寻花》唐·杜甫留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。李商隐蝶>四首其一孤蝶小绯徊，翩翾粉翅开。

并应伤皎洁，频近雪中来。其二叶叶复翻翻，斜桥对侧门。

芦花惟有白，柳絮可能温。西子寻遗殿，昭君觅故村。

年年芳物尽，来别败兰荪。其三初来小苑中，稍与琐围通。

远恐芳尘断，轻忧艳雪融。只知防灏露，不觉送尖风。

回首双飞燕，乘时入绮栊。其四飞来绣户阴，穿过画楼深。

重傅秦台粉，轻涂汉殿金。相兼唯柳絮，所提是花心。

可要凌孤客，邀为子夜吟？转尾连环诗春>清·佚名古代回文诗是一种诗歌体裁，以奇趣著称，有多种形式。这里介绍两首与蝴蝶相关的回文诗。

转尾连环清·佚名春晴喜鹊噪前津鹊噪前津柳媚新津柳媚新花恋蝶新花恋蝶去来频频来去蝶恋花新蝶恋花新媚柳津新媚柳津前噪鹊津前噪鹊喜晴春注：[津：渡口] [柳媚：柳树婀娜多姿的妩媚样子]“转尾连环”是回文诗体的一种，由十六字首尾连成环形，可左右旋读各得七绝一首。读法：第一句从“春”字起左旋，后三句均从前一句的第四字读起。

右旋读法同左旋读法，至左旋读法第一字止。

4.跟蝴蝶有关的诗句

1、蝴蝶齐已（唐）

何处背繁红，迷芳到槛重。分飞还独出，成队偶相逢。

远害终防雀，争先不避蜂。桃蹊牵往复，兰径引相从。

翠裛丹心冷，香凝粉翅浓。可寻穿树影，难觅宿花踪。

日晚来仍急，春残舞未慵。西风旧池馆，犹得采芙蓉。

2、《锦瑟》李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆？只是当时已惘然。

3、《春夕旅怀》崔涂（唐）

水流花谢两无情，送尽东风过楚城。

蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更。

故园书动经年绝，华发春唯满镜生。

自是不归归便得，五湖烟景有谁争？

5.关于猫的诗句

关于猫的诗句推荐一首陆游的《赠猫》，全诗如下：

《赠猫》

宋陆游

裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。

惭愧家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼。

释义：用一包盐的代价迎来了一只小猫咪，它尽心呵护着书房里的万卷书。让人不好意思的是因为家里穷对它的赏赐很菲薄，天冷的时候它的身下没有温暖舒适的毡垫，食物里也经常没有鱼。

裹盐：古代习俗，主人向邻居或商贩讨要猫仔时，往往要用相对贵重的盐和小鱼来交换，以表示对小生灵的重视。

扩展资料

为了守护藏书，用一包盐的代价换来了一只小猫，陆游却觉得愧对小猫，天冷没有毡子给它取暖，饭食中也常常没有鱼。裹盐这个词比较有意思，从宋朝始，人迎猫如纳妾，是要下聘礼的，聘礼是盐或鱼干。

虽然陆游养猫是用来抓老鼠的，但是其实是个“猫奴”。在另一首《赠猫》其三中表现的很明显：

赠猫其三

执鼠无功元不劾，一箪鱼饭以时来。

看君终日常安卧，何事纷纷去又回？

大意是这样的：抓不到老鼠也不责怪小猫，小鱼干一顿不少伺候着，只是希望陪在身边而已，为何总是东跑西窜的不着家？

可见陆游对于见不到猫儿有多么哀怨，然而又能怎样呢，还不是顿顿小鱼干伺候着。

参考资料来源：百度百科——赠猫

6.和猫有关的诗句

和猫有关的诗句

1）某恶鼠，破家求良猫。——出处：乐钧《世无良猫》

2）裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。——出处：陆游《赠猫》

3）猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。——出处：乐钧《世无良猫》

4）似虎能缘木，如驹不伏辕。——出处：陆游《得猫於近村以雪儿名之戏为作诗》

5）某恐，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。——出处：乐钧《世无良猫》

6）养得狸奴立战功，将军细柳有家风。——出处：黄庭坚《谢周文之送猫儿》

7）闲折海榴过翠径。雪猫戏扑风花影。——出处：秦观《蝶恋花》

8）当路绝群尝诫暴，为猫驱猕亦先迎。——出处：李绅《忆寿春废虎坑余以春二月至》

9）斩却猫儿，问他狗子，更去参尊宿。——出处：沈瀛《念奴娇》

10）新年筋力太龙钟。腰似铁猫儿重。——出处：刘克庄《西江月》

11）独独漉漉，鼠食猫肉。——出处：王建《独漉歌》

12）大家必若赐金龟，卖却猫儿相报赏。——出处：崔日用《乞金鱼词》

13）若解捉老鼠，不在五白猫。——出处：拾得《诗》

14）失却斑猫儿，老鼠围饭瓮。——出处：寒山《诗三百三首》

15）鼠虽为君却，狸食自须足。——出处：戎昱《相和歌辞。苦哉行五首》

16）乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。——出处：屈原《九歌》

17）缱绻依人慧有余，长安俊物最推渠。——出处：龚自珍《忆北方狮子猫》

18）停潦鱼招獭，空仓鼠敌猫。——出处：元稹《江边四十韵（此后并江陵时作）》

19）深闺驯绕闲时节，卧花茵，香团白雪，爪位湘裙，回身欲捕，绣成双蝶。——出处：董舜民《玉团儿》

20）骅骝将捕鼠，不及跛猫儿。——出处：寒山《诗三百三首》

21）是无猫邪，是不会蓄猫也。——出处：乐钧《世无良猫》

22）服役无人自炷香，狸奴乃肯伴禅房。——出处：陆游《鼠屡败吾书》

23）悠然独倚阑干立，花下狸奴卧弄儿。——出处：沈说《暮春》

24）穿鱼新聘一衔蝉，人说狸花量直钱。——出处：陈郁《得狸奴》

25）扪虱欣时泰，迎猫达岁丰。——出处：李瑞《长安感事呈卢纶》

26）春来更惹人怜惜，怪无端鱼羹虚设。暗响金铃，乱翻鸳瓦，把人抛撒。——出处：董舜民《玉团儿》

27）墉集欺猫鼠，林藏逐雀鹯。——出处：徐威《中秋咏怀借杜子美秋日述怀》

28）有熊有罴，有猫有虎，庆既令居，韩姞燕誉。——出处：佚名《韩奕》

29）猪儿狗儿都死尽，养得猫儿患赤瘕。——出处：佚名《李后主童谣》

30）猫虎获迎祭，犬马有盖帷。——出处：柳宗元《掩役夫张进骸》

31）"陋室偏遭黠鼠欺，狸奴虽小策勋奇。"——出处：罗大经《猫捕鼠》

32）聘得狸奴制小名，潜来时见问金睛。——出处：陈崇光《题猫蝶图》

33）回云迎赤豹，骤雨飒文狸。——出处：李颀《二妃庙送裴侍御使桂阳》

34）莺雏金镟系，猫子彩丝牵。——出处：路德延《小儿诗》

35）珍重从君乞小狸，女郎先已办氍毹。——出处：文徵明《乞猫》

36）猫儿不识主，傍家搦老鼠。——出处：裴谞《又判争猫儿状》

养生，它是人类在劳动与生活的实践中，通过逐渐认识生命活动的一般规律而掌握的一些自身保健的方法，“以自我调摄为主要手段，以推迟衰老、延年益寿为目的的多种保健方法的综合”。养生之法，古已有之。孙思邈是我国唐代著名的医学家和养生学家。他所著的《千金要方》卷二十七，是论述“养性”的专卷。两宋时期，由于印刷技术的进步许多私人医药养生著述出版不断增多，许多文人也纷纷编著医学方面的书籍，宋代士大夫群体广泛参与医药养生领域，对后世开展医药养生活动有深远的影响。

历史上许多文学家、科学家往往涉猎祖国医药学而又善于养生并留下鲜明的足迹。特别是到了宋代，文人涉猎医学、编撰方书、热衷于养生的风气尤为盛行，是历代文人不可比的。他们继承发扬了我国传统的养生理论，为后人留下了丰富的养生类诗文和一系列宝贵的养生经验，形成了独具特色的养生观，从而为现代人们的养生保健及延年益寿，提供有益的借鉴。今天我们就以苏轼和陆游为例，看看他们2个的养生思想有哪些？

苏轼，北宋著名文学家，书画家，同时又是一位养生学家，他对养生之道很有研究。著作有《问养生》和《续养生论》。他在《跋嵇叔夜养生论后》中说：“东坡居士，以桑榆之末景，忧患之余生，而后学道，虽为贤者所笑，然犹贤乎己也。以嵇叔夜《养生论》颇中余病，故手写数本，其一赠罗浮邓炼师。”这段文字足以说明苏轼在流离颠沛的晚年，深感养生学的重要性。

在饮食养生方面，苏轼认为饮食不仅要控制食量，而且要合理安排进食时间。这样才能更好地发挥饮食养生的作用。而且，他还提倡最好要晚食。苏轼认为进食不可过饱，进食时间最好在感到饥饿后再进食。

在运动养生方面，这方面的养生思想的史料记载甚少。仅在苏轼《江城子》中记述其打猎的事例中可以体会到。苏轼在竞技运动中主张要精神放松、这样才能情绪高涨，身心愉悦。苏轼认为适量的劳动具有舒活筋骨、强壮体魄的养生效果。苏轼认识到适宜的劳动可以活动筋骨、强壮体魄，达到养生的效果。所以，他提出了应恰当地安排休逸和劳动之间的关系的观点，即要讲求劳逸结合。

在精神养生方面，苏轼指出精神养生要注重内心的安宁与情绪的平和。他在《问养生》中指出，养生之法在于“和”和“安”二字。这说明他认为精神上的安宁与平和是精神养生的关键。反之，苏轼认为精神不平和、情绪时常波动，则容易导致疾病。苏轼还注重要有乐观豁达的心境，他曾说：“先生一笑而起，渺海阔而天高”“得得戚戚，忿欲生火„„天下为量，万物一家”。

在闲逸养生思想方面，苏轼认为旅游漫步的闲逸活动，可以颐养性情、放松身心。如苏轼曾说：“俯仰山林之下，於以养生治性”、“少年好远游，荡志隘八荒”，这都说明了苏轼认为在旅游漫步闲逸过程中，可以排遣内心忧愁、颐养性情。此外，在苏轼看来读书有排遣忧愁、升华性性情的养生作用。

02陆游的养生思想

陆游，南宋著名诗人，创作诗歌很多，今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等文集，在其内容丰富的诗词文赋中，为后人留下了丰富的养生类诗文，从中我们可以了解到陆游独特的养生观。

在饮食养生方面，陆游认为适量的饮食有助于养生。他说：“少饱则止，不必尽器”，陆游认为适量进食有益健康。陆游还认为：“晨晡节节饮食”，指出早饭的摄取以少为最好，这表明了陆游主张合理控制食量的养生思想。

在运动养生方面，陆游有大量的竞技和格斗的运动活动。运动养生可分为竞技和格斗两方面。在竞技方面，多见于舞剑、马球、蹴鞠等运动。在格斗方面，多见于打猎等运动中。陆游不仅有习武弄剑、马球蹴鞠的竞争技巧型的竞技运动，而且有打仗、围猎等力量型的格斗运动。这些运动不仅能培养果敢的勇气，而且锻炼了敏捷的身手和强壮的体魄。

在精神养生方面，陆游认为精神的安宁有助于养生。陆游主张保持精神的安宁，并认为安静宁宁和的心境有解乏祛病的养生作用。陆游认为压抑的精神和愁闷的心境极大地危害人体的健康。因而，他采取遗忘、随缘的方式来调节不良情志。

在闲逸养生思想方面，陆游认为旅游漫步不仅能愉悦身心，更能给人以精神上的慰藉和启示。如陆游曾说：“游山如读书，深浅皆可乐”，说明旅游如读书书一样，能带给人们启示和精神上的慰藉。陆游认为旅游漫步还有促进身心放松的养生作用。陆游认为读书学习有养生的作用。

以上是以苏轼和陆游为代表的宋代士大夫的养生思想。通过以上的叙述，我们不难看出养生在宋代社会生活中，特别是社会上层生活中占据的重要地位，正是在这些养生思想的影响下，宋人，尤其是宋代社会的上层，特别注重养生，各种养生休闲活动应运而生。

宋代社会的养生休闲活动也是种类繁多，养生，主要是针对社会上层来说，下面以士大夫阶层为例，了解士大夫阶层的养生休闲活动。

宋代社会十分流行喂养小型动物，如鱼、猫、犬、鸟之类。士大夫们也喜好喂养动物，在平日的生活里获得一定的乐趣。观赏性鱼类的喂养在宋代很流行，苏轼赋诗：“金鲫池边不见君”，金鲫鱼在南宋杭州非常常见。宋代社会士大夫阶层也养猫，猫还曾经在宋代引发了轩然大波，这就是历史上著名的“狮猫案”。因为一只猫就能引起如此的轩然大波，足可以“管中窥豹”，体现出在当时宋代喂养动物的流行之风。

除了猫狗之类，宋代养鸟之风也很盛行，司马光《涑水记闻·卷七》记载：“寇莱公少时不修小节，颇爱飞鹰走狗”。而著名隐士林和靖则喜爱养鹤。除了单纯的喂养动物之外，还有斗动物的休闲活动。宋代士大夫流行斗蟋蟀，以南宋贾似道为代表，贾似道喜爱斗蟋蟀，哪怕国难当头也坚持斗蟋蟀为乐。

宋代士大夫喂养了包括走兽飞禽在内许多动物。在喂养的动物中士大夫获得其他休闲活动所不能带来的快乐，如长时间喂养一只动物会给人心灵相通的欣慰感。另外，士大夫观看如斗鸡、蟋蟀等动物相斗的游戏，也是士大夫闲适生活的一种另类的调剂享受。

赏花休闲是士大夫最喜爱的活动之一。在宋代，士大夫们休闲观赏的花类数量不断增多，单是在《梦梁录》里曾经提到了当时人喜爱欣赏的许多花，如：牡丹、梅花、水仙花、桃花、真珠花、瑞香、紫薇花、木犀花、桂花、迎春花、月季、杏花、杜鹃花、石榴花、莲花、茉莉花等等。众多士大夫在观赏花卉的同时也写下了众多与花相关的诗句。有时并不是单独欣赏花，而是在宴饮、会客、游玩时顺带赏花。赏花休闲通常同其他休闲活动综合在一起的。在花的环境中休闲，士大夫们更能得到美的享受。多种休闲方式结合，可使士大夫更能达到休闲放松的效果。

牡丹自唐代以后就倍受推崇，在宋代其花王地位也稳如磐石。宋代非常有名气的花当属梅花，梅花品种有绿萼、千叶、香梅等。而与梅花联系最紧密的宋代文人莫过于林和靖，他隐居在西湖边，爱梅成痴，一生只与梅花、鹤为伴，被世人称为“梅妻鹤子”。

除了牡丹、梅花等名花，士大夫们还喜爱观赏其他的花，花是自然界最美丽的产物，欣赏花的过程也是亲近自然放松身心的休闲活。在赏花的过程中，士大夫们看到美的事物，心情自然而然的愉快。同时，赏花活动也可以与其他的休闲活动相结合，多重情感结合起来，使士大夫的休闲生活具有了更高的质量。

在古代社会，读书人只有通过学习儒家经典，参加科举制度后挤入国家政治的管理机构才能真正成为士大夫阶层中的一员。读书最开始是一种入仕的手段，但是每日久读诗书，许多士大夫开始真正喜欢阅读书籍，逐渐养成了每日必读书的习惯。宋代士大夫不仅读书，而且涉猎的范围很广泛。当时，许多士大夫阅读的书籍已经超出了科举考试的要求，阅读的范围已经相当广泛。说明这些士大夫阅读书籍，并不是为了考试，而是真正的喜爱阅读.。

再加上宋代印刷业比起前代有了更大的进步，市场上的书籍可自由流通，爱好阅读的士大夫便有条件收藏书籍。宋代许多家庭富有的士大夫都有收藏书籍的爱好，如王溥“好学手不释卷”。一些士大夫会集中收藏书籍，为他们的阅读生活提供保证。

读书是宋代士大夫主要的休闲方式。宋代士大夫的读书生涯，从不自觉到自觉，从为入仕而读书到为休闲而读书，经历了漫长的人生过程。长期的读书生活，使士大夫们在书海中获取了知识，升华了思想境界。

怡老会是指退休官员为了怡情养性而举行的士大夫的群体活动。记载最早的怡老会是唐代白居易在唐会宗五年在洛阳与胡杳、吉皎、郑据、刘真、卢真、张混、狄兼谟、卢贞举行宴会，号称“七老会”。这样的退休官员聚会在宋代士大夫的大力推动下日渐壮大。虽然这样的“怡老会”会有不同的名号，但从实质上来说，这些集会与怡老会具有相同的性质，都是退休的官员聚在一起举行一些文人的休闲活动。

现存关于怡老会的诗作、诗序或者与之相关的记载上，对于他们集会的动机都大同小异，都是依据白居易的九老会而举办的。集会的主要活动则通常以诗酒助兴，这都与退休士大夫的身份非常吻合。

宋代退休士大夫的这种怡老会举行地点多是“谓近隔城市，谓远非山林”，环境无一例外的非常优美。在这样的环境下更能让人放松身心。参加“怡老会”的士大夫生活优裕，家世殷实，身份地位相当。但这并不是退休士大夫简单的聚会，而是通过这种怡老会的方式进行人际交往，交流诗赋心得，以达到修身养性的目的。

养生休闲是宋代社会不可或缺的一种休闲活动，虽然其在当时只是局限于社会上层，但却对现代生活影响深远。特别是近年来，随着经济的发展和社会的不断进步，人们对养生越来越重视，应运而生的养生堂、养生网、中药养生、养生会馆等比比皆是。不过到底怎样养生，古人的许多做法还是很值得我们现在人借鉴的。

本文参考：《古人养生名录》、《苏轼传》、《陆游传》等书目；

关于宋朝有个读书人叫陈正之，宋朝读书人会养猫和书的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。