其实杨绛古驿道解读的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解古驿道养狗，因此呢，今天小编就来为大家分享杨绛古驿道解读的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

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碣石村

碣石村位于门头沟区雁翅镇西部深山中，村域面积6.96平方公里，建村不晚于金代。

原名“三叉村”，因村中巨石累累，望如碑碣，故得名“碣石村”。

村落沿峡谷呈东西带状分布，依山临涧，街中两株古槐枝壮叶茂，极具神韵。

院落以三合院、四合院为主，房屋建筑基本都是硬山清水脊形式，砖雕精美，门窗装饰多样，院内青砖墁地，保存了明清建筑遗风。

村落中多古井，随处可见墨书题记，渗透着浓重的文化底蕴。

村内现有关帝庙，龙王庙及胜泉寺碑等文物，其中菩萨洞天然形成，很有特点。

碣石古村分布着全镇数量最大的古民居，包括二合院14座、三合院27座、四合院18座。

各类院落都具有明显的古代院落特征，并且风格各异。

这些建筑在保留历史原貌的基础上，也留下了近现代史的痕迹。

村中许多墙上至今依然可以清楚地看到：抗日战争、解放后等不同历史时期的宣传标语和壁画。

碣石村的古井达到72眼之多，都具有强烈的古朴风格，其中许多都伴有一段神话故事。

井水甘甜可口，清澈怡人。

经有关部门鉴定，该村井水富含多种矿物质，完全达到饮用标准。

2007年12月，碣石村被中国城市建设研究院确定为“京西井养第一村”。

2005年9月，碣石村被列入门头沟区第五批区级文物保护单位。

后桑峪村

后桑峪村，是一个全村都信奉天主教的村子。

天主教北京教区后桑峪堂（耶稣圣心堂）是位于北京西南门头沟区的一座较大且历史修久的教堂。

后桑峪村也是北京教区比较有名的教友村。

据说早在元朝时期的，天主教随蒙古大军传至北京后，就有外国传教士来这里边行医边传教，当时有一家民房作为祈祷场所。

到元末元统二年（1334年）在后桑峪村修建了教堂，名为“耶稣圣心堂”，教友已发展到100余人，属天主教北京教区。

李神父修复教堂二间，有一对石狮狗，雌雄各一只，其中在雌狮狗身上刻有“镇宅吉利，怀林德义”的字样（石狮狗现存于文物局），是为见证。

明嘉靖十三年（1534）教堂进行重修，并扩建为五间，大门上方有匾，题额为"万有真源"，下款为“嘉靖十三年修建”。

在深山里有此基督教堂，而且民风淳朴，村里治安很好，这得益于村民的精神修养。

灵水村

灵水村是北京京西古驿道上一座具有千年历史的古老山村，最晚在辽代，就已经有相当规模了。

其时经济相当发达，商号十几家，最著名的有八家，号称"八大堂"。

灵水居民以刘、谭两姓为主。

从村南的南岭上看，村形状似龟，而龟是"四灵"之一，是吉祥、长寿的象征，过去村里有36盘石碾，72眼井，风水好，人杰地灵。

这大概是村名的由来。

自明清科举制度盛行以来，几百年间陆续出过22名举人、2名进士、几十个中小学的校长，被誉为“京西灵水举人村”。

这个村的乡土民俗文化十分浓郁，有为纪念刘懋恒善举的“秋粥节”及正月十五的转灯节，有被称做东岭石人、灵泉银杏、北山翠柏、南堂北眺、西山莲花、举人宅院、飘雨山庄的灵水八景，有被古木专家称为“世间罕见奇树”的2棵名叫“柏抱榆”、“柏抱桑”千年古柏寄生树，还有古代村民为保护水源和生态环境而立的三禁碑以及提倡谦和、宽容等中华传统美德的“君子不争”碾等自然、人文旅游资源。

杨家峪

杨家峪村位于斋堂镇东南部深山之中，四面环山，村域面积7.09平方公里，聚落整体形状如一只蝎子样。

据明代一残碑记载，该村始建于辽代，最初为杨姓族群部落，最兴旺时在清末民初，当时人口也不过百户。

杨家峪人户不多，却集聚了古道文化、宗族文化、道教文化及建筑文化等众多遗产，堪称是原生态古山村中的精品。

杨家峪人淳朴、勤勉、善良，因自古有尊儒奉道的民风，所以有“耕读之村”、“长寿村”、“姝女村”和“明清古建筑村”等诸多美誉。

苇子水

沿109国道，顺着永定河谷，进入雁翅古镇，在芹峪口检查站右转6公里，即来到京西太行山深处寂静的明清古村——苇子水。

这个可和“爨底下”相媲美、同根的古村，原名“苇滋水”，据说是因为原来村中有一东西走向的大水沟，常年流水，芦苇茂盛，而称之“苇滋水”；如今水沟干涸了，芦苇也没了，村名在人们的流俗之中就演变成“苇子水”。

苇子水村的民居分布在九条山沟中的山间盆地上，沟盆之中依山建有46座明清四合院。

其中，5座基本完好。

这些院落比较完好地保留了古朴厚重的建筑风格，比较直观地反映了当时的乡村面貌。

苇子水村的可查历史有600余年（最早是明朝万历20年/1592年），来到这里，见到男性村民，无需问他姓什么，直接问他叫什么，村民百户同宗全都姓高，都是同宗的亲戚。

祖先据说来自当年山西洪洞的大槐树底下。

这与著名的京西斋堂古村爨底下的出处一样，他们可以说是同根！也由于常年与世隔绝，这里民风纯朴，据说路不拾遗

爨底下村

川底下村，实名爨底下。

因在明代“爨里安口”（当地人称爨头）下方得名。

位于京西斋堂西北狭谷中部，解放前属宛平县八区，现属斋堂镇所辖。

距京90公里，海拔650米，村域面积5.3平方公里，清水河流域，温带季风气候，年平均气温10.1℃，自然植被良好，适合养羊，养蜜蜂。

全村现有人口29户，70人，土地280亩全村院落74个，房屋689间。

大部分为清后期所建（少量建与民国时期）的四合院、三合院。

依山而建，依势而就，高低错落，以村后龙头为圆心，南北为轴线呈扇面形展于两侧。

村上、村下被一条长200米，最高处20米的弧形大墙分开，村前又被一条长170米的弓形墙围绕，使全村形不散而神更聚，三条通道惯穿上下，而更具防洪、防匪之功能。

郪江崖墓。

镇上悠闲的居民。

九龙桥的龙头。

郪江古镇，位于四川三台县城南47公里处，南临郪江，东滨锦江，建于两江汇合处，虎踞龙盘，向来为兵家必争之地。这个有2000多年历史的老镇，曾是春秋战国时期郪王国的恢弘都城，元代还作过四川的省府。

壹

田园牧歌里的古国遗韵

初春时节，围着郪江古镇慢悠悠徒步，杨柳依依，惠风和畅。步入镇子，一股清凉的风从脚边拂过，久居都市的喧嚣和浮躁顿时安静下来。

玉江街是镇子的主街，两旁房子大多带着木柱支撑起来的宽敞走廊，街有多长廊就有多长，颇有江南小镇的余韵。每一条纵横巷道，随处可见人们或站或坐，或独自凝思，或侃侃而谈，轻松而惬意。铁匠铺生意红火，火箱每天都拉得炉火熊熊，砧墩上砸出铿锵有节奏的叮当声。

“远看罗盘翻转，近看棍棍棒棒；既会浇水上天，又能弹琴歌唱。”这是当地人描写田园筒车打的谜语，说的是郪江汲水灌田的水利景观。其原理是，利用水的冲力推动筒车沿边竹编的片轮儿，片轮间的竹筒便可低处汲水，借转动的筒车把水送上三四十米高的“天船”，再用简竿将水送到沟渠里，哗哗流入田间。可别小看这筒车的力量，它可以灌田二十到三十亩。如今，沿江的鱼洞井、会仙桥等地都还在使用着这种古老的筒车。

走上镇上的古驿道，可见坑坑洼洼的石阶、参差的山石和茂盛的林木。《三台县志》记载，这条道曾是巴蜀“古郪道”的一段，是连接川中、川东的咽喉之地。

古郪道，主要指成都官道上的三台、中江这一段，而整个成都官道有1360公里，连接射洪、万县等地。山重水复间的石板铺成一条通衢大道，可过舆轿、驮马、走骡，也可承载大军过后的滚滚烟尘。

青山隐隐，阡陌纵横。古石板路除了通达南北，还连接着许多历史事件，老百姓最喜欢说的就是三国故事。

东汉建安十九年（公元214年），诸葛亮奉刘备之命前往蜀中各地分定州界，他从古郪道来到郪县即今日的郪江镇，当地人获悉后大为欣喜，宰牛烹羊，载歌载舞，举杯欢迎。诸葛亮后来在此设置东广汉郡，亦以郪江为治所。往事如风，酒香早已飘逝，却留在代代百姓的传闻中，那段历史也造就了现今仍在使用的一处地名——会军堂山（今中江县境内，古属郪国）。

郪江九龙桥，架了历史和现实的两头，让这里的人们从童年走向成年，从异乡回到故乡……

九龙桥位于镇外郪江上，是一座清代修建的古石桥，它横跨郪江两岸，连接三台、中江两县，据说也是当年诸葛亮大军浩荡渡河的地方。九龙桥桥面，由两块各一米宽的石板铺砌，桥长约四十米、宽两米，桥墩两头两边都是龙头，龙头鳞爪须眉飞舞，栩栩如生；龙尾则分别镶嵌在桥墩之中，整个石桥工艺显示出古人的不俗匠心。九龙桥还有个传说：郪江曾有水妖作怪，导致河水泛滥，百姓来往两岸很不方便，玉皇大帝知道后，派来九条祥龙降服了妖怪，从此郪河平静，百姓安居乐业。为了纪念这九条龙，官绅大户筹钱修建了这座桥，名曰九龙桥。

贰

一座古王城的前世今生

古人将城市描述为“聚之为村，易而为市，置镇于三江口岸，筑城于通衢要道……”历朝历代都重视对城市的修筑。

郪江镇为虎踞龙盘之地，春秋战国时期曾作过郪王国的都城。西汉高祖六年（公元前201年）在今三台一带设郪县，县城所在地也在今郪江镇。元代时，郪江还作过四川的省府。虽经历朝历代官员培修、改建、扩建，其城市规模有所变化，但城池基址至今未变。《三台县志》收录的一首古诗，描绘了郪王城的昔日繁盛：“天台鼓楼镇双龙，二狮抬头望金钟。九龙湖水朝金阔，王庙钟声送晚风。”

历史上的郪王国，掌控的疆域有多大呢？《太平寰宇记》载：“汉旧郪县城在今县（三台县城）南九十里，临江，郪王城基址见（现）存，以郪江为县名”。清《三台县志》卷五载：“郪江在今县南百里，汉之郪县，自以郪江水得名，其半有飞乌、射洪二县地，似《寰宇记》为得其实。”也就是说，古郪国地处巴国和蜀国之间，今天的中江、郪江以及涪江中游地区均属古郪国领土。

《资治通鉴》卷八十五载：很早以前，郪人先祖从云南迁徙来到巴国和蜀国之间，生长繁衍，在郪江河边建立了郪王国。虽不过是个“千乘之国”，但渔猎时代的郪国，有充足的鱼类、鸟兽，足以养活郪国人民；在农牧时代，郪王国又有充裕的粮食和畜产品养活郪国人民，境内拥有盐、铜这样的重要资源，经济能够独立，百姓活得滋润。《华阳国志》说：“郪县有山原田，富国盐井。”《元和郡县志》记载，郪县有盐井二十六所。

《三台县志》另载，商周时期，郪国人的祖先濮人曾参加周武王伐纣的战争；周武王伐商，当在公元前1066年左右，即周文王死后四年，武王姬发载着文王木主去伐纣，行军中前歌后舞，士气很旺盛，二月底攻入朝歌城灭商。濮人参加武王伐纣战争后得到封赏，势力和支系都有很大发展，大部分人留在今天的三台、中江县一带。

郪王生生息息传了几代？由于太过遥远史料缺乏，难以考定。学术界相对普遍的看法是：公元前316年秋，秦国大夫张仪、都尉司马错奉秦惠王之旨从石牛道南下伐蜀，途中“顺便”灭了郪国。然后，秦以蜀国土地建立蜀郡，以成都为郡治，郪为蜀郡所辖之地，不再是一个独立王国了。巴蜀古国嶙峋群山中，这座凸现的缥缈高地渐渐式微，最终坍塌，消隐在历史的烟云里。

叁“活”在山洞里的汉墓群

古郪国早已消失，但它依然活在郪江场镇一个个古老深邃的山洞里。这，就是名扬天下的郪江崖墓群。

郪江崖墓群，被称为中国四大汉墓群之一（另三座分别在河南、河北、广西境内），以金钟山、泉水坝、紫金湾墓群最为集中。墓崖产生年代早晚不一，以东汉墓为主。结构上，墓室大多建在中轴线上，一般分墓道、墓门、前室、中室、后室、侧室和耳室，墓内利用山岩凿有台阶、水沟、壁龛、灶案、柜、棺台、床等设施。

郪江崖墓对外开放的共有六座，呈一字排开。墓中石雕形态丰富，有日月星辰，有石头水缸和石灶，也有存放粮食的石壁厨，有造形奇特石横梁和拱顶，还有石猴的浮雕，两室之间的过道门楣上刻了一些牛头面朝洞口。崖墓室洞，互为相通。

崖墓是古人日常生活的一面镜子。郪国人“面水而居，依山而葬”，去世前都要为自己造墓室。墓室简陋与豪华，视主人身份而定。随葬用品，或鸡鸭猪狗牛羊，或车马青铜砖瓦，不一而足。这一随葬习俗，使今天的郪江流域留存了数千件汉墓成像作品，非常珍贵。

“狗咬耗子，多管闲事”是一句著名成语。有趣的是，在郪江镇金钟山上的崖墓群第一座古墓内，竟然真有这样一尊狗咬耗子的古代圆雕，可谓誉满全球。

为何古郪国人要在墓内雕绘出这一离奇景观呢？这幅出现在东汉晚期、极为罕见的“狗咬耗子”石壁刻图，显示的是一只狗蹲坐着，它嘴里叼着一只长尾老鼠，狗儿的眼神还带点俏皮味儿。

其实，在古代社会，“狗咬耗子”并非多管闲事。比如秦汉时期，由于猫尚没有广泛被人们驯养，狗就担负起捉鼠的重要任务。考古资料证实，汉代才可能出现被人类驯养的猫，唐代以后猫才成为治鼠的主力军，这样一来，狗就不再“咬”耗子了。

在郪江，从历史的斑驳岩层里飘散出这样一丝轻快的世俗气息，在青绿山水的映照下，别有一番趣味。

关于本次杨绛古驿道解读和古驿道养狗的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。