大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于日本养狗热，为何日本人会说中国人不配养狗这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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我的一位在顺德投资办厂多年的日本朋友，曾经同我说：“我觉得你们中国人不配养宠物狗！”他说话的声音不是很大，但我当时还是吃了一惊——心里想，这话若是被愤青们听见，非撸袖拔拳打起来不可。我本能地反问道：“养狗有什么配不配的？”只见他平静地说：“对不起，我用错汉字了，我是想说‘不懂’，在我们日本，溜狗的时候，人都是要跟着狗走的。基本上是，狗走到哪里，人就跟到哪里。而你们中国人不是这样的，对狗一点儿都不尊重，想要它们走到那里，就把它往哪边拽，动作很用力，很不客气。”他边说边比划，逗得我一阵哈哈大笑。后来想想，我就再也笑不出了。事情似乎的确如这位日本朋友所批评的：咱们同胞确实有不少是不懂得养狗之道的。中国人养狗的动机是什么？很大一部分人是为了炫耀，是为了把狗当成奴隶，奴役狗来满足奴役人的幻想！真正爱护动物的人，真正有爱心的人，是怎么养宠物的吗？看看日本人、西方人溜狗的时候，是随着狗的性子来的，狗去哪里，主人就跟着去哪里，也就是人跟着狗来走；而中国这些装x的人完全倒过来，对狗毫无半点尊重，溜狗时狗必须屈服于人的意志，按照人预定的路线使命地拽狗。养狗的人们所关心的，实际上都只是宠物作为动物的最基本权利——“生存权”，而对于宠物稍微高级一些的权利，例如散步时选择道路方向的权利，选择玩耍伙伴的权利，则经常受到粗暴的干涉，禁锢，乃至被彻底取缔。养狗不讲“狗权”，只是问题的一个方面，咱们同胞养狗还有问题的另一个方面：养狗的时候，眼里、心里就只有自己的宝贝狗狗，环境、他人利益之类问题，他们通常是不予理睬的。比如，对他们狗狗的大小便，他们采取的是听之任之的态度。自己的爱犬随地大小便之后，他们通常都是一笑了之，并不加以处理。因此，无论是热闹街市上的通衢大道，还是居民小区内的幽静小径，狗屎往往俯拾皆是。“过路狗等不得在此大小便”，他们的断句方法是“过路狗等不得，在此大小便”，而不是“过路狗等，不得在此大小便”。不久前朋友装修临街店铺，暂时堆在门外的沙子，就记不清有多少溜狗的人，任由着他们的爱犬抬起一条腿，对准沙堆，飞流直下，乐而忘忧。他们看着自己爱犬的不雅动作，脸上现出幸福的微笑，完全不顾及沙子是他人要用来装修室内的。总而言之，其结果就是：污染环境现象，随处可见；咬伤他人事件，时有耳闻。我以为，真正合格的豢养宠物狗，不只是为了供自己的一时欢娱，也不只是给它们解决“生存权”的问题，还要考虑到宠物狗的自尊心，还要给它们提供更高层次的权利。我估计，喜欢养狗的同胞中，有相当一部分人是并不懂得这个道理的。养宠物狗，是一项爱心的投资。养一条狗就相当于为自己埋下一颗悲伤的种子——狗的生命比人肯定会短，当你面对它的疾病、死亡时，如果你无动于衷，那证明你连狗都不如。但有一些狗主人却真的连狗都不如的，在民政工作时，我经历过很多有关狗的事儿，有几件令我很难忘，说给各位听下：一、一位顺德丝厂退休老工人的老伴去看女儿，因为用剩饭喂了女儿的宝贝狗，这位女儿把母亲大大的骂了一顿：“怎能用剩饭给宝宝吃？它爱吃香肠的，宝宝吃出病来，你负得了责任么？”，老人家说：“你去看看我和你爸吃的啥？我来那天，饥肠辘辘，你连水都没给我倒一杯，我只好上街买包方便面充饥，我还不如你的狗了？”，女儿正在气头上，一时失口：“你，你怎么能和狗狗相比！”气得老人家哭哭啼啼跑回家，对老伴说：“他妈的，我们在女儿眼里连狗都不如了！”老人一气，同老婆子再也不去看女儿了，还对我自嘲说：“人不能老，老了猪狗不如！”二、一位爱狗女士，因为母亲给她溜狗时，不小心让狗给车撞了，这女儿情急之下，打车赶到派出所，一腔怒火无处发泄，竟然大骂其母亲：“老呆×！”大庭广众之下，母亲受不了这个侮辱，抬手打了女儿一巴掌，这女儿连忙打电话给丈夫，说是被人打了，丈夫急急赶到本想为老婆出气，一问，知道是丈母娘打的女儿，还能说啥？如果到此为止，也就算了。这女儿觉得自己吃了亏，指着母亲讨要狗的抚养费，并声称不认母亲了，叫她滚蛋，那气势，不要说“人情”，连“狗情”也没一点点了！三、又有一位80后的美女，人长得相当漂亮，家里养着一只“西施”，取名“盼盼”(国宝?)，每天都要到楼下花园溜狗，“盼盼”也象它主人一样野蛮任性，美女有天在家里做面膜，就命令她老爸去溜狗。她老爸刚好这几天风湿病发作，全身的骨头都疼痛，但为了女儿还是遵命去，但狗儿就是爱欺负老人，在花园里扯松了绳子，一缕烟跑得无影无踪。气得美女差点把她老爸赶出家门，并扬言如果找不回狗，就今生也不认老父！幸亏最后小狗还是有点“人性”，玩够了自个儿跑回楼下电梯边等主人带回家！……这些人与狗的事，令我一直认为，好人不会养狗，养狗的一般都不是好人（或许我偏激了），狗一般随主人，所以中国的狗也就基本没有好狗。是人重要，还是你的狗重要？人情皆无，遑论“狗情”？一个把自己生身父母看的都不如自己养的一条狗的人，你还配养狗吗？中国人，你配“爱”狗么？所以，这次禁狗令我还认为应该把人也界定进去，把那些在人性上连狗都不如的人也圈进去，社会就和谐多了！

日本，在世界上可以说文化上是个特殊的国家，并且从古到今（明治维新以前），全国人普遍是无姓有名。而由国家下令让全国人一齐取姓，也是从明智维新开始。

明治三年（公元1870年）日本政府作出“凡国民，均可起姓”的决定。但这并没给日本国民什么冲击，全国依然如故。于是，政府不得不在明治八年（1875年）颂布了强制性的《苗字必称令》，规定了“凡国民，必须起姓”。这才轰轰烈烈地兴起了全国取姓热潮。而1875年之前绝大多数人是没有姓的。可以说，日本人有姓不过只才一百多年的事。

在古代，日本人只有贵族有姓有名，但他们所谓的姓，与我们理解的姓并不一样。公元四世纪末，日本的大和朝廷把日本列岛南部的许多小国统一成为一个国家，其政治统治的基础是氏姓制度。以大和朝廷的大王（即后来的天皇）为首的，掌握着中央政权的贵族与隶属于朝廷的小国国王之间建立了有血缘关系的集团，这些集团称之为“氏”，一个“氏”也就是一个贵族世家。氏的称呼有的来自官职，有的来自居住地、统治地的地名，有的来自神名，还有的来自技艺。例如，居住出云国的就叫做“出云氏”，做祭祀工作的就叫“忌部氏”。掌握大和朝廷最高权力的大王家，是当时最强大的氏。后来，大王家又对隶属朝廷的许多氏按与自己的亲疏、血缘远近、功劳势力大小，分别赐予“姓”。这个“姓”也不能算是真正的姓，只是表示地位、门第、职务的称号，类似爵位。当时的姓约有30个，其中“相臣”、“君”、“直”等赐给皇族及显要的贵族，是最有势力姓。由于人口繁衍，一个大的氏又有了许多分支。这些分支为自己起了“苗字”。“苗字”意思是嫩芽、分枝，即从本家分出的支。例如，藤原是一个大氏，分出之后，居住在近江国的藤原氏，便取“近江”与“藤原”的首字，称为“近藤”。住地伊势、远江、加贺的藤原氏就称为伊藤、远藤、加藤。到了明治八年，从来没有姓的人在取自己的姓的时候，也想沾点“藤”字的光，于是“藤田”、“藤本”、“藤井”、“藤山”、“藤川”、“藤条”等等姓氏就诞生了。由此可知，这时的氏可以表示部分家族血缘关系，但是姓只表示家族的地位尊卑，苗字则表示新的分支，但这时氏、姓、苗字只有贵族才有。到了七世纪中叶，大化革新时期，废除了世袭的称号，表示家族地位的姓失去意义，氏与姓混合为一，有一部分成为流传到现在的姓。这时姓仍然是贵族的专利品，到19世纪，姓也只限于武士、巨商和村里有权势的人。这些人向当局申请，经特别许可，才能有姓。能够“名字带刀”是一种极大荣誉，所谓“带刀”就是有姓，一般平民只有名而无姓。（其实带刀也是姓，是游侠武士的姓，这带刀和上面带刀不一样。）

明治天皇时，政府感觉到没有姓，编造户籍，课税征役，非常不方便，这才号召大家都取姓，可是由于人们长期以来的习惯，并没有谁想用个什么姓，至此，政府不得不下达“凡国民，必须取姓”的命令。这时候，人们才匆匆忙忙找起姓来，举国上下兴起一股取姓的热潮。住在青木村的就姓青木，住在大桥边的就姓大桥，家门口长棵松树的就叫松下；门前有一座山的，就姓山口。于是田中、三木、山田、日光、北风、前部、上方、观音，这些中国人觉得怪怪的姓一下子涌了出来。

以地名为姓的有“上野”、“田中”、“水原”、“河内”、“上原”、“市原”、“陆前”、“近江屋”、“吉冈屋”、“三河屋”、“肥厚屋”，以职业为姓的有“味香”、“味美”、“那妓男”、“猪饭”、“服部”、“锻冶”，“古井丸”。有些人以古代武士的名当姓用，像“酒井”、“本多”、“上杉”，这都是古代武士的名。也有的怕官府处罚，“慌不择姓”，以鱼、蔬菜、寺院、职业作姓。铃木本是神官拿在手中的标志，也成了姓。有点文化的选择福寿、长命、千年、松竹、朝日等好听的词作姓。松、鹤、龟等长寿象征也成了姓，百、千、万也成了姓。有的人实在想不出好办法，只好随便对付一个，“我孙子”、“我儿子”、“百目鬼”、“猪手”、“犬养”、“鬼头”、“茄子川”都有了，也有的让官吏随便给想出一个的。

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