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本文目录

【鞭打快牛】越是走得快的牛，越是用鞭子打它，让它走得更快。比喻赏罚不明，奖懒罚勤。

【丙吉问牛】看到牛的异常想起天气变化，赞扬官员关心百姓疾苦。

【伯牛之疾】伯牛：人名，春秋鲁国人，孔子弟子。伯牛不幸生了癞疮，那里是不治之症。因此用以指人患的不治的恶疾。

【搏牛之虻】原意是说主要目标应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国，而不是像消除虮虱那样去与别人打败。后来比喻其志在大而不在小。

【笔误作牛】后因以“笔误作牛”喻随机应变，化拙成巧或持功补过。

【版筑饭牛】版筑，造土墙；饭牛，喂牛。后以之为贤臣出身微贱之典。

【充栋汗牛】指书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或着述之富。

【吹牛皮】说大话，闲聊天。

【吹牛拍马】吹牛：吹牛皮；拍马：拍马屁。指爱说大话，喜欢自我吹嘘和一味逢迎巴结别人的行为。

【槌牛酾酒】杀牛滤酒。指备肴酒以燕享。

【椎牛飨士】椎牛：杀牛；飨士：犒劳军士。指慰劳作战的官兵。

【草入牛口，其命不久】草进到牛嘴里，牛一定会把它吃掉。比喻难以逃脱厄运。

【初生牛犊不怕虎】犊：小牛。刚生下来的小牛不怕老虎。比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。

【蚕丝牛毛】比喻多而细密。

【床下牛斗】听到床下蚂蚁动，误以为牛在相斗。形容体衰耳聪，极度过敏。

【喘月吴牛】比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者。

【对牛鼓簧】比喻对不懂事理的人讲理或言事。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。同“对牛弹琴”。

【带牛佩犊】原指汉宣帝时渤海太守龚遂诱使持刀剑起义的农民放弃武装斗争而从事耕种。后比喻改业归农。

【对牛弹琴】讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。

【多如牛毛】象牛身上的的毛那样多。形容极多。

【蠹啄剖梁柱，蚊虻走牛羊】虫蛀鸟啄能使梁柱毁坏，蚊虻的叮咬可使牛羊奔跑。比喻微小的有害因素，可以酿成大祸。

【风马牛】风：放逸，走失。指齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。后用以比喻事物之间毫不相干。同“风马牛不相及”。

【风马牛不相及】风：走失；及：到。本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。

【服牛乘马】役使牛马驾车。

【放牛归马】把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。

【风牛马不相及】比喻事物彼此毫不相干。同“风马牛不相及”。

【饭牛屠狗】①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者。

【割鸡焉用牛刀】杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

【归马放牛】把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。

【隔山买老牛】比喻人办事冒失，没有弄清情况，就轻易决定。

【呼马呼牛】呼：称呼。叫我牛也好，叫我马也好，我不在乎。

【横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛】横眉：怒目而视；千夫指：众人都指责；孺子牛：甘为为人服务的人。指对待敌人决不屈服，对人民大众甘愿服务。

【黑牛白角】形容办事一定要遵循一定的客观规律。

【汗牛充栋】栋：栋宇，屋子。书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。

【汗牛充屋】形容藏书非常多。同“汗牛充栋”。

【呼牛呼马】呼：称呼。称我牛也好，称我马也好。比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。

【黑牛生白犊】黑色的母牛产下白色的牛犊。旧时迷信，指吉祥的预兆。

【汗牛塞栋】形容藏书非常多。同“汗牛充栋”。

【汗牛塞屋】书运输时牛累得出汗，存放时可放满整个屋子。形容藏书非常多。

【呼牛也可，呼马也可】呼：称呼；可：可以。叫我牛也好，叫我马也好，我不在乎。指不管别人说什么，自己还是按自己意愿去做。

【函牛之鼎】函：包含，包容。能容纳一头牛的大鼎。形容气势宏大。

【呼牛作马】比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。同“呼牛呼马”。

【襟裾马牛】像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。

【鸡口牛后】宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

【裾马襟牛】像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。亦作“襟裾马牛”。

【九牛二虎之力】比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合。

【瘠牛偾豚】瘠：瘦弱；偾：扑倒，压垮；豚：猪。再瘦的牛也能把猪压垮。比喻以强欺弱。

【九牛拉不转】形容态度十分坚决。

【瘠牛羸豚】瘠：瘠瘦；羸：病弱的。瘦弱的牛和猪。比喻弱小的民族或国家。

【九牛一毫】九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。

【九牛一毛】九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。

【鸡尸牛从】比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

【茧丝牛毛】形容功夫细密。

【蠒丝牛毛】如蚕丝，如牛毛。比喻细密繁多。

【鲸吸牛饮】鲸吸：像鲸鱼吸水一样。如鲸吸百川，似牛饮池水。比喻放量狂饮。

【扛鼎抃牛】扛鼎：把鼎举起来。抃牛：把两头相斗的牛位开。能把鼎举起来，能把相斗的两头牛拉开。形容勇武有力，超越常人。

【马勃牛溲】马勃：马屁菌；牛溲：车前草。借指不值钱的东西。

【马浡牛溲】借指不值钱的东西。同“马勃牛溲”

【卖刀买牛】刀：武器。指卖掉武器，从事农业生产。

【猕猴骑土牛】比喻职位提升很慢。

【鞍不离马，甲不离身】甲：铠甲，古人打仗时穿的护身衣。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。

【鞍不离马背，甲不离将身】甲：铠甲。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。

【鞍马劳顿】顿：困顿。骑马赶路过久，劳累疲困。形容旅途劳累。

【鞍马劳倦】指长途跋涉或战斗中备尝困乏。

【鞍马劳困】指长途跋涉或战斗中备尝困乏。

【鞍马劳神】形容旅途劳累。同“鞍马劳顿”。

【鞍马之劳】鞍马：鞍子和马，指长途跋涉或打仗。形容旅途或战斗的劳苦。

【鞍前马后】马前马后。指追随左右。

【鞭长不及马腹】指鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚上。后以之比喻力所不能及。

【弊车羸马】弊：破；羸：瘦弱。破车瘦马。比喻处境贫穷。

【敝车羸马】敝：破；羸：瘦弱。破车劣马。比喻清廉俭朴。

【弊车驽马】弊：破；驽马：劣马。破车劣马。比喻处境贫穷。

【兵藏武库，马入华山】兵器藏进武库，军马放入华山。指天下太平。

【兵慌马乱】形容战争期间社会混乱不安的景象。

【兵荒马乱】荒、乱：指社会秩序不安定。形容战争期间社会混乱不安的景象。

【兵马不动，粮草先行】作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。后泛指行动前须作好准备工作。

【宝马雕车】华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。

【百马伐骥】许多马围攻一匹好马。比喻许多小国围攻一个强国或许多愚笨的人攻击一个有贤德的人。

【白马素车】驾白马，乘素车。传说伍子胥被害后，化作涛神，其魂魄常驾白马素车来往于江水之中。后一般来代称“钱塘潮”。也指丧事用的车马。

【兵马未动，粮草先行】指出兵之前，先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好准备工作。

【班马文章】汉代史学家司马迁与班固的并称。泛指可与班固、司马迁相比美的文章。

【宝马香车】华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。

【伯乐相马】伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。

【兵强马壮】兵力强盛，战马健壮。形容军队实力强，富有战斗力。

【避世金马】以之比喻身为朝官而逃避世务。

【不食马肝】相传马肝有毒，食之能致人于死。比喻不应研讨的事不去研讨。

【不识马肝】相传马肝有毒，食之能致人于死。比喻不应研讨的事不去研讨。

【北叟失马】比喻祸福没有一定。

【车尘马足】①指车马奔波。亦喻人世俗事。②指代车骑。敬称对方时亦用之。

【车驰马骤】形容车马奔驰迅猛。

【车怠马烦】车危且马疲。形容旅途困乏。怠：通“殆”。同“车殆马烦”。

【车殆马烦】殆：通“怠”，疲乏；烦：烦躁。形容旅途劳顿。

【车烦马毙】形容旅途劳顿困乏。

【车攻马同】攻：坚固，精致；同：齐聚。车子坚固精致，马又齐整雄壮。比喻军容之盛。

【持戈试马】比喻作好准备，跃跃欲试。

【才高倚马】文才比倚马可待的袁虎还高。形容文思敏捷。

【窗间过马】形容时间过得很快。

【抽简禄马】抽简：抽竹简占算；禄、马：“禄存”与“天马”，旧时算命用语。指为人算命。

【寸马豆人】寸、豆：比喻小。一寸长的马，像豆子大小的人。形容画中远景人、物极小。

【车马辐辏】辐辏：形容人或货物像车轮上的辐条聚集在车毂上一样。指车马集聚拥挤。

【策马飞舆】指驾马车疾行。

【车马骈阗】车马聚集很多。形容非常热闹。

【车马如龙】车马像游龙。形容车马往来不绝，繁华热闹的景象。

【驰马试剑】驰马：骑马飞跑；试：用。跑马舞剑。形容人骑马练剑习武。

【车马填门】车子充满门庭，比喻宾客很多。同“车马盈门”。

【车马盈门】车子充满门庭，比喻宾客很多。

【车龙马水】车像流水，马像游龙。形容车马往来不绝，繁华热闹的景象。

【吹牛拍马】吹牛：吹牛皮；拍马：拍马屁。指爱说大话，喜欢自我吹嘘和一味逢迎巴结别人的行为。

【车如流水马如龙】车像流水，马像游龙。形容车马往来不绝，繁华热闹的景象。

【车水马龙】车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。

【车填马隘】指车马填塞门庭道路。形容宾客众多。

【车尘马迹】指车马行过的痕迹。

【车辙马迹】指车马行过的痕迹。

【车在马前】大马拖车在前，马驹系在车后，这样，可使小马慢慢地学拉车。比喻学习任何事物，只要有人指导，就容易学会。

【钿车宝马】华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。

【东风吹马耳】风吹过马耳边。比喻把别人的话当作耳边风。

【东风马耳】比喻把别人的话当作耳边风。

【东风射马耳】射：射出。比喻把别人的话当作耳边风，充耳不闻，无动于衷。

【斗鸡走马】斗鸡赛马。古代的赌博游戏。

【代马不思越】代：古国名，在今河北蔚县、山西东北部一带，泛指北方；越：古国名，泛指南方。北方所产的马不思念南方。比喻眷恋故土。

【打马虎眼】故意装糊涂蒙骗人。

【大马金刀】①形容豪爽，气派大。②形容说话直率锋利，不留情面。

【得马失马】指世事多变，得失无常。

【得马折足】指因福而得祸。

【得马生灾】指因福而得祸。

【代马望北】比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡。

【代马依北风】代：古国名，泛指北方。北方所产的马总是怀恋北边吹来的风。比喻人心眷恋故土，不愿老死它乡。

【代马依风】代：古国名，泛指北方。北方所产的马总是怀恋北边吹来的风。比喻人心眷恋故土，不愿老死它乡。

【单枪独马】比喻孤身一人或单独行动。

【单枪匹马】见“单枪匹马”。

【单枪匹马】原指打仗时一个人上阵。比喻行动没人帮助。

【单人独马】单枪匹马，单独行动。

【单人匹马】单枪匹马，单独行动。

【丹书白马】古代帝王赐给功臣享有世袭爵位和免罪等特权的证件时，宰白马歃其血，以示坚守誓约，后人称为“丹书白马”。

【打下马威】官吏初到任时，严厉对待属员，并加以责打，以显示威风。后也指初见面时借故给人出难题，以显示自己的权威。

【短衣匹马】短衣：短装。古代为平民、士兵等服装。穿着短衣，骑一匹骏马。形容士兵英姿矫健的样子。

【二童一马】用以指少年时代的好友。

【风吹马耳】比喻对别人的话无动于衷。

【风车雨马】指神灵的车马。亦用以比喻迅疾、快速。

【风车云马】指神灵的车马。亦用以比喻迅疾、快速。同“风车雨马”。

【杯弓市虎】指捕风捉影，疑虑重重，自相惊扰。参见“杯弓蛇影”、“三人成虎”。

【帮虎吃食】比喻帮助恶人做坏事。

【暴虎冯河】暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。

【抱虎枕蛟】枕：以头枕物；蛟：古代传说中的独角龙。双手抱着老虎，送枕着蛟龙。比喻处境危险。

【伴君如伴虎】陪伴君王像陪伴老虎一样，随时有杀身之祸。指大人物喜怒无常

【不入虎穴，不得虎子】不进老虎洞，就不能捉到小老虎。比喻不担风险就不可能取得成果。

【不入虎穴，焉得虎子】焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。

【不探虎穴，安得虎子】不进老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不冒险进入危险境地，就不能取得必须的成果。同“不探虎穴，不得虎子”。

【不探虎穴，不得虎子】不进老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不冒险进入危险境地，就不能取得必须的成果。同“不入虎穴，焉得虎子”。

【春冰虎尾】踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危险。

【垂饵虎口】往虎口送食。比喻置身险地。

【刺虎持鹬】比喻待机行事，一举两得。

【豺虎肆虐】豺、虎：两种凶残的野兽。比喻坏人像凶残的野兽般横行不法。

【柴虎肆虐】豺、虎：两种凶残的野兽。比喻坏人像凶残的野兽一样横行不法。

【鸱目虎吻】鸱：鹞鹰，一种猛禽；吻：嘴唇边。形容人相貌阴险凶恶。

【除狼得虎】比喻除去一害又来一害。

【豺狼虎豹】泛指危害人畜的各种猛兽。也比喻凶残的恶人。

【出林乳虎】乳虎：尚在吃奶的小虎。走出树林的小老虎。比喻勇猛的小将。

【藏龙卧虎】指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。

【螭盘虎踞】犹虎踞龙盘。《法书要录》

【鸱视虎顾】如鸱鸟举首而视，如虎反顾。

【初生牛犊不怕虎】犊：小牛。刚生下来的小牛不怕老虎。比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。

【初生之犊不惧虎】比喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧。

【初生之犊不畏虎】比喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧。

【耽耽虎视】眈眈：注视的样子。象老虎那样凶狠地盯着。形容心怀不善，伺机攫取。

【眈眈虎视】眈眈：注视的样子。像老虎那样凶狠地盯着。

【雕虎焦原】指壮士履险。

【调虎离窠】调：调动，引诱；窠：动物的巢穴。比喻用计使敌方离开有利的地方，以便乘机行事

【打虎牢龙】犹言打凤牢龙。比喻安排圈套使强有力的对手中计。

【调虎离山】设法使老虎离开原来的山冈。比喻用计使对方离开原来的地方，以便乘机行事。

【断蛟刺虎】指武艺高强，行为侠义。

【打马虎眼】故意装糊涂蒙骗人。

【雕龙绣虎】比喻写作豪放雄健。

【大人虎变】虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。

【得胜的猫儿欢似虎】形容由于取得了胜利而得意忘形，自以为了不起。

【打死虎】比喻抨击已失威势的人。

【打死老虎】比喻打击失势倒台的人。

【大贤虎变】虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。

【独坐穷山，放虎自卫】穷：没有出路。独自坐在没有出路的深山里，放出老虎来护卫自己。比喻独自为忧愁所包围。

【独坐穷山，引虎自卫】独自坐在没有出路的山里放出老虎来保卫自己。比喻不但不能保护自己，反而招来祸患。

【恶虎不食子】即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。

【饿虎攒羊】攒：向一个目标簇拥。像饥饿的老虎向羊簇拥过去一样。形容动作而猛烈。

【饿虎逢羊】逢：碰到，遇到。饥饿的老虎遇到一只羊羔。比喻迅猛贪婪。

【饿虎见羊】饥饿的老虎见到一只羊羔。比喻迅猛贪婪。

【饿虎饥鹰】比喻凶残贪婪。

【饿虎扑食】象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。

【饿虎扑羊】象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。

【饿虎擒羊】像饥饿的老虎捕食羔羊一样。比喻迅猛贪婪。

【饿虎吞羊】饥饿的老虎活吞一只羊羔。比喻迅猛贪婪。

【二虎相斗，必有一伤】两只凶恶的老虎争斗起来，其中必有一只受伤。比喻敌对双方实力都很强，激烈斗争的结果，必有一方吃亏。

【饿虎之蹊】比喻非常危险的处所。

【风从虎，云从龙】比喻事物之间的相互感应。

【冯河暴虎】犹言暴虎冯河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。

【放虎归山】把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。

【伏虎降龙】伏：屈服；降：用用威力使屈服。用威力使猛虎和恶龙屈服。形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。

【放虎遗患】放掉老虎，留下后患。

【风虎云龙】虎啸生风，龙起生云。指同类事物相互感应。旧时也比喻圣主得贤臣，贤臣遇明君。

【放虎自卫】放出老虎来保卫自己。比喻利用坏人而自招灾祸。

【凤叹虎视】形容谈吐文雅，器宇轩昂。

【官虎吏狼】官如虎，吏如狼。形容官吏贪暴。

【抱头鼠窜】抱着头，象老鼠那样惊慌逃跑。形容受到打击后狼狈逃跑。

【虫臂鼠肝】比喻极微小而无价值的东西。

【乘车入鼠穴】坐车进入老鼠洞。比喻不合情理，无法办到的事。

【城狐社鼠】社：土地庙。城墙上的狐狸，社庙里的老鼠。比喻依仗权势作恶，一时难以驱除的小人。

【痴鼠拖姜】痴：无知；拖：拉。比喻人不聪明，还自找麻烦。

【鸱鸦嗜鼠】比喻嗜好各不相同。

【鸱张鼠伏】比喻时而嚣张，时而隐蔽。

【掉头鼠窜】转过头来像老鼠一样逃窜。形容狼狈逃窜。

【胆小如鼠】胆子小得象老鼠。形容非常胆小。

【奉头鼠窜】奉：捧。抱着头，象老鼠那样惊慌逃跑。形容受到打击后狼狈逃跑。

【孤雏腐鼠】孤独的鸟雏，腐烂的老鼠。比喻微贱而不值得一说的人或事物。

【官仓老鼠】官仓：放公粮的地方。比喻有所依恃的恶人。

【狗逮老鼠】比喻做外行事或多管闲事。同“狗拿耗子”。

【狗盗鼠窃】像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者。

【过街老鼠】比喻人人痛恨的坏人。

【狗鼠不食汝余】食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。

【孤豚腐鼠】比喻微贱而不值得一说的人或事物。同“孤雏腐鼠”。

【狗头鼠脑】比喻奴才相。

【狗偷鼠窃】像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者。同“狗盗鼠窃”。

【狗捉老鼠】比喻做外行事或多管闲事。

【抱鸡养竹】唐朝新昌县令夏侯彪之一到任就叫里正代他抱小鸡养竹子，自己坐收渔利。比喻官吏坐地盘剥，不择手段。

【蠢若木鸡】形容神貌呆笨。

【独鹤鸡群】一只鹤站在鸡群中。比喻一个人的才能或仪表超群出众。

【独鹤鸡羣】犹鹤立鸡群。比喻一个人才能或仪表出众。参见“鹤立鸡羣”。

【打鸡骂狗】比喻旁敲侧击地漫骂，以发泄对某人的不满。

【戴鸡佩豚】戴雄鸡形的帽子，佩野猪形的饰物。雄鸡野猪皆好斗，古时以冠带像其形，表示好勇。

【斗鸡养狗】指旧时剥削阶级子弟游手好闲的无聊游戏。同“斗鸡走狗”。

【斗鸡走狗】使公鸡相斗，使狗赛跑。指旧时剥削阶级子弟游手好闲的无聊游戏。

【斗酒只鸡】斗：酒器。古人祭亡友，携鸡酒到墓前行礼。后作为追悼亡友的话。

【斗鸡走马】斗鸡赛马。古代的赌博游戏。

【斗鸡走犬】指旧时剥削阶级子弟游手好闲的无聊游戏。同“斗鸡走狗”。

【呆如木鸡】呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子。

【呆若木鸡】呆：傻，发愣的样子。呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子。

【呆似木鸡】呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子。

【断尾雄鸡】断尾：断去尾巴。雄鸡因怕做祭祀的贡品而自残其身。比喻人怕被杀而自尽或装傻。

【缚鸡弄丸】缚：捆绑；弄丸：耍弄弹丸。比喻轻而易举。

【缚鸡之力】捆鸡的力量。比喻体弱无力。

【凤毛鸡胆】凤的羽毛，鸡的胆子。比喻外表英武而实际怯弱。

【风雨如晦，鸡鸣不已】晦：黑暗；已：止。风雨交加天色昏暗的早晨，雄鸡啼叫不止。比喻在黑暗的社会里不乏有识之士。

【范张鸡黍】范：范式；张：张劭；鸡：禽类；黍：草本植物，指黍子。范式、张劭一起喝酒食鸡。比喻朋友之间含义与深情。

【白兔赤乌】月亮和太阳的代称。多借指时间。

【东门逐兔】用以作为为官遭祸，抽身悔迟之典。同“东门黄犬”。

【动如脱兔】比喻行动敏捷。

【待兔守株】比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获，坐享其成。同“守株待兔”

【得兔忘蹄】犹言得鱼忘荃。蹄，兔罝。

【东兔西乌】兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。

【龟毛兔角】乌龟身上生毛，兔子头上长角。比喻不可能存在或有名无实的东西。

【狐死兔泣】比喻因同类的死亡而感到悲伤。

【获兔烹狗】比喻事成之后排斥以至杀害有功之臣。亦作“狡兔死，良狗烹”。

【狐兔之悲】狐死则兔悲，兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。

【狐踪兔穴】喻指坟墓。

【静如处女，动如脱兔】处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。

【静若处子，动若脱兔】指军队未行动时就像未出嫁的女子那样沉静，一行动就像逃脱的兔子那样敏捷。

【急兔反噬】噬：咬。比喻被逼走投无路的人会掉头采取反击行动。

【见兔放鹰】看到野兔，立即放出猎鹰追捕。比喻行动及时，适合需要。

【见兔顾犬】顾：回头看。看到了兔子，再回头叫唤猎狗去追捕。比喻动作虽稍迟，但赶紧想办法，还来得及。

【狡兔死，良狗烹】烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。

【狡兔死，良犬烹】比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。同“狡兔死，良狗烹”。

【狡兔三窟】窟：洞穴。狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。

【狡兔三穴】比喻隐蔽的地方或方法多。同“狡兔三窟”。

【不辨龙蛇】辨：辨别，明察。是龙是蛇不加分辨。形容不分优劣，不识好坏。

【拔草寻蛇】祥见：拨草寻蛇

【拨草寻蛇】比喻招惹恶人，自找麻烦。

【笔底龙蛇】犹言笔走龙蛇。形容书法生动而有气势。

【杯弓蛇影】将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。

【壁间蛇影】犹“杯弓蛇影”。形容疑神疑鬼，徒自惊扰。

【杯蛇鬼车】指因疑虑、惊惧导致幻觉中产生的怪物。杯蛇，“杯弓蛇影”之省；鬼车，传说中的九头鸟。

【杯蛇幻影】比喻疑神疑鬼，自相惊扰。同“杯弓蛇影”。

【巴蛇吞象】巴蛇：古代传说中的大蛇。巴蛇吞吃大象。比喻贪得无厌。

【杯影蛇弓】比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。同“杯弓蛇影”。

【笔走龙蛇】形容书法生动而有气势。

【杯中蛇影】比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。同“杯弓蛇影”。

【长蛇封豕】长蛇和大猪。比喻贪暴者。

【草蛇灰线】比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象。

【春蛇秋蚓】比喻字写得不好，弯弯曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕迹。

【蝉蜕蛇解】蝉蜕：幼蝉化为成蝉时所脱下的皮；解：脱。蝉脱壳，蛇换皮。比喻解脱而进入更高境界。

【春蚓秋蛇】比喻字写得不好，弯弯曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕迹。

【打草惊蛇】打草惊了草里的蛇。原比喻惩罚了甲而使乙有所警觉。后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。

【打草蛇惊】打草惊了草里的蛇。原比喻惩罚了甲而使乙有所警觉。后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。同“打草惊蛇”。

【打蛇打七寸】比喻说话做事必须抓住主要环节。

曹双仓和它的河北细犬

从1996年开始养细犬以来，曹双仓的狗场最多有超过200条细犬。然而据说由于去年一场犬瘟，现在只剩80多只，并且品种从过去河北细犬和山东细犬同时繁育变成现在单一的河北细犬。曹双仓说自己是学医出身，开始在河间当地工商所工作，后来开始行医。此后他弄了几百亩地开始放养土鸡，生意还不错，后来开始养殖细犬。“1996年我买了车后就开始跑河北山东的狗市场，高价收购细犬品种。起步我就买了60多只，贵的4万多元，其余从几百到几千的都有。回来用这些细犬繁殖，每年把符合标准的留下来。”曹双仓说。细犬至今没有权威认定的标准，也未被国际认可为一个独立的品系。曹双仓说他的选择标准其实是河北民间用细犬打猎人代代相传的一些准则。比如身高多少，身长多少。之所以最后选择了“豆沙”这一种他也说不清到底该怎么称呼的颜色，是因为老辈人都说这是河北细犬中的极品。“河北和山东的细犬有明显区别。山东细犬讲究龙头凤尾，狗的头上和尾巴尖上都有三四厘米长的毛。但是河北细犬没有。山东以长毛为主，河北以短毛为主。因此山东的细犬更接近于他的老祖宗萨路基犬。”

前些年灵缇被从国外引进后，爆发力相对弱的细犬迅速被国人抛弃。“细犬的优势在于良好的嗅觉和追踪能力，比灵缇更高的耐久力、适应性和灵活性。但是狗贩子不管这些，现在纯正的细犬越来越少，当好的细犬种狗丧失生育能力后，细犬的基因资源可以说很危险了。”曹双仓说，韩晓冬的“豆沙”是他免费给的。提到自己苦心经营多年的细犬养殖场，曹双仓承认目前细犬的基本种群数量还不够。国际上要求最少要有80只母犬和30只公犬，随机交配，近亲繁殖率不能超过15%，但他现在总共只有80多只，而“豆沙”那种颜色的只有不到30只。

从1996年至今，曹双仓说他在养狗上花费了差不多100万元。“很多人不理解我为什么现在还住在平房里，在城里也没买房。我喜欢养狗，我可以说，当初养狗一点经济色彩都没有，现在损失这么多（因犬瘟），我还在维持。我就是希望能够把细犬养出来。”但是养狗10年，曹双仓说现在买细犬的人并不太多。10年来他一共只卖出了几十条，平均2000元一条。“老百姓认为细犬不如灵缇串快，加上现在打兔子的地方也少了，细犬作为一种猎犬如果失去了捕猎的能力和机会，出路肯定不行。”曹双仓说他培养的细犬还保持很好的捕猎本能，嗅觉好，抓住兔子能叼回来。

曹双仓说，据他所知，河北地界类似他这样的细犬养殖场只此一家。有的地方可能有细犬协会，但并没有能力有他这样的投入，更多更普遍的还是炒作。谈到和韩晓冬的合作，曹双仓说，他主要是养狗。为了有更多的人了解并关心细犬，一个人的力量实在有限。而韩晓冬主要进行宣传和推广。“小韩每年都来拍一些片子，也有很多人在他推广后来找我。”但是无论韩晓冬和曹双仓都说，两人的合作更类似于精神层面的。正如韩晓冬所说，两人至今只有君子协定，还好合作愉快，没出过什么问题。韩晓冬认为自己的目的是把他心目中的狗变得完美，曹双仓则还要为狗场的正常运作操心，这也是两人合作中有可能产生分歧的地方。曹双仓承认自己卖出去的狗都没有做绝育手术，不过这些细犬没有青灰色的，除了他的养殖场里，只有韩晓冬手里有一个青灰色的“豆沙”。韩晓冬则希望曹双仓一直都不要卖。“我跟老曹说，最好不要卖狗。别人买你的是为了自己再繁殖，在没有一个标准的情况下，难保将来别人不会宣称自己的细犬是正宗。”

两人协议的核心，就是不让这种青灰色的细犬血缘外流。曹双仓现在仍在河间不放弃他的细犬。他坚信自己是这种青灰色细犬的创造者。“必须是我。因为别人没有种群。”他非常自信，不担心没有名气，也不着急炒作，“这个（养狗）你没东西不行。我还要努力几年，估计五六年之后能达到基本种群数量。”曹双仓说他希望将来能用狗场运转后的资金成立一个基金，致力于长期发展。——《三联生活周刊》

细犬、藏獒、沙皮：中国犬的当代命运细犬

搜狐说为了争当“年薪”10万的“代言狗”，已经有1286只狗参加了他们的“狗年搜狗”PK活动。这1286只“超狗”里，中国本土犬种仅110只，其中京巴70只，松狮29只，藏獒7只，中国冠毛犬3只，中华田园犬（也就是所谓柴犬）1只！中国农业科学院动物学专家高德仪教授说，中国目前被外国机构正式认可的本土犬种有10种，用比较公认的名称，分别是北京犬（俗称京巴）、八哥犬、西施犬、松狮犬、沙皮犬、中国冠毛犬、拉萨犬、西藏、西藏和西藏獒。以中国如此丰富的犬类资源，在国际上现在仅获得10个被认可的品种，实在不能算多。而参加搜狐竞争仅有的110只中国本土狗中，这10种中竟有6种全然缺席。在这份并不乐观的数据后面，中国名犬的现状和命运到底如何？

中国小动物协会创始人芦荻女士家里其实就有一只现在已经极为罕见的纯种西藏。12年前一个狗贩被警察追入人民大学校园把狗扔给一个老乡，此人正好是芦荻的学生。后来甘肃农业大学的动物学专家崔泰保先生看到后，认定这是已经非常稀少的西藏。有美国人要用400万美元买这只狗，芦荻说，那是我儿子，我不卖，你们也别想了，它已经做了绝育手术了。芦荻当年并不知道这只狗的品种，她收留它和收留其它被抛弃的小狗没有什么两样。这只小狗对她也回报以无限忠诚。“西藏看起来不大，像个小狮子狗，但是弹跳力很好，攻击力很强。”芦荻说这小狗伤人无数，它要是跳起来咬住你脖子，打死都不松口。“它攻击的时候不出声，而是突然爆发。”芦荻说，只要不和它近距离对视，让它以为你在挑衅，西藏决不轻易咬人。但如果主人受到威胁，它会变得非常勇猛。“有一次我老伴跟我说话急了，在我面前挥手，它以为老伴要攻击我，扑上来把我老伴的两边屁股全咬了，气得我老伴用拖把杆打它，至今除了我谁都不能在家拿拖把。”

另一种传说中名贵的藏犬就是袖犬。芦荻说，袖犬是过去西藏祭祀的时候大喇嘛放在袍袖里的狗，他们认为是上天给他们的神犬，而西藏是护法用的。现在无论是西藏或袖犬基本都没有了。芦荻说她从来没亲眼见过袖犬。在早年外国人拍摄的老照片上，曾有西藏贵族妇女拿着这种狗。“当初我们找赵朴初赵老，想利用他的关系从喇嘛那里弄些袖犬回来培育。赵老后来去世，再问喇嘛，他们都说没有了，讳莫如深。”西藏名犬被国际承认的就有4种，现在仅有藏獒还相对容易见到。然而经常奔走青藏高原的张帆先生告诉记者，近十年来他亲眼目睹藏獒迅速退化，情况实在是太严重了。

张帆先生是云南昆明地理所的副所长，他同时也帮助香港“中国探险学会”保护藏獒。张帆说，学会的宗旨是做中国边远地区文化和自然的保护工作，探险只是保护的过程。根据这个宗旨，学会在项目选择上主要是文化和自然结合的课题。藏獒的保护正好同时具备这两点。张帆所说的退化，最主要表现就是体型变得瘦小。“藏獒有一些基本特征，比如头大肩高，背高最少60厘米以上，大点七八十厘米。随着西藏和内地交通的日益便捷，很多内地狗进去把藏獒血统混了，50厘米以下的藏獒现在很多了。不但如此，好的藏獒许多都被卖到内地。对藏獒的这种处境，张帆说普通藏民并没有太多意识。

除体型上的退化，精神上的就更严重了。张帆说，传统藏獒对陌生人极具警惕性，如有生人通常会猛扑过来，现在很多狗最多叫两声也就不理你了。他认为这与藏獒本身功能价值的丧失有关。“过去藏獒是很好的护卫犬，就是看家狗，现在也不大需要了。”香港“中国探险学会”在云南德钦梅里雪山附近建立了一个藏獒培育基地，之所以选择德钦，是因为那里海拔高，这对于常年生活在高海拔地带的藏獒发育非常重要。从1991年开始，张帆每年都要去青藏高原各地，搜寻优良藏獒，有时候一年甚至多达三次。“过去青藏高原狼多。1991年我第一次去西藏的时候，早上走出帐篷，几只狼就在不远处。1998、1999年偶尔在野外还能碰到，与狼相遇的时候，狼倒先吓跑了。狼没有了，藏獒对藏民的重要性也在降低，藏獒品种也随之退化。”

张帆说，作为一个古老的中国犬种，藏獒从来没有被人为提纯过。目前美国养犬俱乐部（AKC:American Kennel Club）制定了一个藏獒标准的讨论稿，其中一些标准与中国传统认定上的标准差别很大。比如美国人不认可白色的藏獒，而张帆表示他就亲眼见过强壮的灰白色藏獒。芦荻甚至认为，白色藏獒是藏獒中的极品。张帆认为AKC“过于武断”。“尽管AKC有经验有技术，但是这个标准没有考虑到藏獒作为一个品种的多样性。青藏高原那么大，不同地域内连藏族人的生活方式都不完全一样，狗与人类同时进化发展，同样也具有多样性。不但在体形上具备多样性，具体到嘴、眼、唇都不一样。青海的藏獒和西藏的藏獒就有区别。阿尔金山和可可西里连成一片，那里的藏獒比较相似，体型高大，头嘴都大;青海靠近四川和甘肃的这一块的藏獒有一种雄气，非常壮实威猛。迪庆一带的藏獒多是黑金色，个子大，额头突出。”

现在遍地开花的藏獒养殖基地能够挽救藏獒的命运吗？张帆说，高海拔和低海拔地区繁育藏獒在体型和性情上都有非常明显的差别。“北京、河北夏天热，藏獒的身体本来是适应当地稀薄的空气和高海拔高寒条件的，到了北京、河北，藏獒的长毛成了累赘，我看到很多藏獒懒洋洋的，根本不想动。昆明荷花市场就有一只大藏獒，热得直流口水，整天一动不动，也就成了一只大哈巴狗。”

香港“中国探险学会”的藏獒保护项目，是希望将搜寻到的优良藏獒繁育到一定数量种群后，再返回西藏设立藏獒保护区放养。从2004年开始建设，基地目前共有15只藏獒，近年就会有小狗出生。德钦虽然海拔较高，但距离内地太近，放养的范围也有限，原生态环境也不够，并不具备设立保护区的条件。他们设想和西藏自治区政府合作，选定一个地区，可以是州、县，作为藏獒保护区。将该地区的杂种狗清除后，同时通过立法禁止外地犬种进入，再把基地的优良藏獒免费送给保护区内藏民喂养。这样经过5到10年后，在当地形成较为纯正的原生态藏獒种群。对于藏民是否会将藏獒再次卖掉的质疑，张帆说，成立保护区就是为了避免这样的事情发生。“必须要当地政府介入，否则非政府组织没有能力保证这一点。”

无论是芦荻还是张帆，都特别提到汉民族和大多数少数民族对狗的不同态度。“藏族人很爱狗。我在西藏看到一个穿得破破烂烂的老太太坐在布达拉宫前，从布袋中拿出在家里捏好了的一大块糌粑给三四只狗，一会就没了。”张帆说，那是在90年代初，当时拉萨山边有很多狗洞，城里有很多狗，没有人管它们，自由自在，“那不叫野狗，是自由狗。它们大部分并不是寺庙养的，但僧人和普通人都会喂东西给它们吃。其实那时候就已经和早先有变化了。现在的拉萨已经见不到狗了”。

相对于普遍喜欢狗的少数民族，张帆说，以汉族为主体的中国传统文化从来没有给狗一个像样的地位。一句话，只要把狗字放在前面，味道就完全变了。在没有少数民族和西方人那种对狗的文化意识的情况下，不只是藏獒，其他中国犬种都很难保护。张帆多年前曾在大理云龙县一个山地白族地区工作生活过，那里的白族更接近彝族，喜欢打猎。“我在那里一年，发现他们用自己的标准把猎狗分成一、二、三等。谁家有一只头等狗，这家人的地位也很高。在有点类似原始共产主义的生态中，打到猎物之后，内脏首先给头等狗吃。回来村里各家平均分配猎物，头等狗和人一样也能分到单独的一份。山区对于什么是头等狗有一套自己的传统标准:尾巴卷，头要大，要会爬树会游泳……我当时知道村里有一家人有头等狗，在村里很有地位。后来一次打猎那只狗被豹子咬死了，这家男主人从此萎靡不振，整天喝酒，整个家庭也江河日下，最后成了村里最穷的一家。这充分说明了当地狗和人的伙伴关系，在农耕民族中狗没有这么高的地位。”

芦荻说，我小时候念《三字经》，“犬守业，鸡司晨”，“马牛羊，鸡犬逐，此六畜，人所饲”，还是肯定了狗的作用。西方人眼中，狗与人的感情没有其他动物可以相提并论。中国古代狗被纳入六畜，但没有给狗一个人类伙伴的地位。最让外国人不理解的就是吃狗肉。“过去没人知道藏獒值钱的时候，好多去西藏的汉人还用藏獒肉做肉包子吃，个大肉多啊。外国人死活不能理解，这么名贵的东西，你做成肉包子值几个钱啊？你看少数民族，蒙古人、西藏人、满族人，都不吃狗，除了朝鲜族。以前老百姓真正吃狗的人很少，他们觉得狗通人性，很少有人吃，就这些年开始大规模地杀狗，什么‘花江狗肉’不就是很有名吗？我觉得所谓的菜狗（中华田园犬）才真正是中国农业社会时与人相依相伴的伙伴。我和欧阳予倩的女儿欧阳静如找一些老干部，请他们帮助协助保护狗。有人跟我们说，要我们帮忙，写个字什么都可以，保护狗就算了。”“他们都爱吃狗肉。”芦荻说。

张帆说:“中国人所谓的菜狗（土狗的泛称，也有称为柴狗、中华田园犬），其实样子很可爱。被日本人引种过去后，人家在制定标准培育，就成了名犬。我们这方面的研究太少，注意力不在上面。这方面公安部做得很好。为了减少大量使用的警犬、缉私犬等工作犬进口，公安部在云南昆明建立了警犬基地，用德国牧羊犬和当地犬种定向培育出被称为昆明犬的工作犬。在奔跑速度、耐力、寿命等多项指标上超过了德国牧羊犬，是国内繁育优良犬类新品种的唯一成功范例。我们国家这么多狩猎民族，拥有很多优秀的犬种，只是没有做好保护工作。”对此芦荻也持这个观点:“应当成立一个机构，比如你可以到西藏当地问老人过去怎么养藏獒，或者你去外国追寻京巴的血缘谱系……我们国家到现在都没有一个动物保护法，我觉得，至少到2008年我们不要吃狗肉了吧？”

对于中国本土犬的发展，几乎所有被采访的专家都强调，中国人需要制定出自己本土犬种的标准。张帆他们现在正与昆明动物研究所合作。“我们去各地采集狗的血样给他们分析，研究西藏犬种的基因优势。中国这么一个地大物博的国家，文化和自然的多样性这么丰富，一定要有自己知名的犬类品种。”但张帆也指出，这是一件很困难的事情，为此政府应该起到组织作用，把政府内和民间的研究者联合起来，同时需要一个权威的官方机构对进行的调查和研究认可。否则作为犬类基因最为丰富的中国，还将继续面临只有10种被国际认可的名犬的尴尬局面。

中国农业大学动物医学专家高德仪教授说，1945年一个英国人在有关犬类的著作中还记载了在山东梁山一带有一种被称为山东细犬的赛跑类猎犬比较独特。另一种被记录的还有蒙古獒。“书里描写的这种高大的蒙古护卫犬他多年前在内蒙古曾见过，是一种土黄色的大型犬，与藏獒并不相同，但现在已经很难找到了。”谈到被认为是狗中极品的袖犬，高德仪却表示很难认定确实存在过这样一种犬种。“这东西现在几乎没有人见过。有的品种的狗生下来也非常小，加上过去中国人穿的衣服袖袍大，以现在的袖子怎么能放得进去？更何况这种据说偶尔一见的小狗是不是狗中的侏儒？因为如果要称其为一个品种，从科学上说要有稳定的遗传基因和一定数量的种群。如果仅仅是偶尔出现几只，很难说这就是一个品种。”

“还是那个英国人，他在当时发现四川重庆有一种当地猎犬，他称为川东猎犬。这也是一个比较有特点的中国本土犬类。”高德仪说。然而在那之后至今数十年了，中国至今没有哪个机构和个人能够像这个英国人一样，把中国自己本土的犬种调查清楚，更不用说制定出标准并进行基因分析和认定了。

国内到底该由哪个机构来主持这项工作呢？高德仪认为，这个政府机构应该是农业部。“自古中国狗就列为六畜之首。犬类虽然没有正式文件说是由农业部管理，但实际上很多方面是由农业部在监管。”高德仪说，中国至今没有组织专家对犬类品种做过认真详细的调查，而民间犬类专家和爱好者们做的某些调查也没有被批准认可。“如果我们民间自行认证而没有国家认可，现在肯定是不行的。更何况国内有名的犬类专家并不多。谁能说自己是犬类专家？”高德仪笑着说，“我可以说我对狗有些了解，但我不能说自己是犬类专家，我只能说是研究动物的。”

韩晓冬的细犬理想

因为偶然看到一幅宫廷画，几年前一个中央美术学院雕塑系的学生迷上了细犬;而此时在河北，一个养鸡场主为试图振兴这种细犬已经在河间乡下开始了自己的梦想。两人在相识后，将他们的培育标准共同瞄准了一幅宫廷画上的犬——清宫外国传教士郎世宁画的《竹荫西图》。他们梦想培育出这幅画上“康熙皇帝最欣赏的狗”:一种青灰色的短毛细犬。因为这幅画上细犬的毛色，比起郎世宁和另一位同时期外国传教士艾启蒙所画的《十骏犬》中各种颜色的猎犬更让他们着迷。然而故宫博物院长期研究清朝宫廷画的专家聂崇正先生却指出，《竹荫西图》不但并非为康熙而作，而画名更说明，那条让这两位入迷者作为标准而致力于培养的其实是一条西洋犬。不过这个美丽的错误倒是开始了一个正确的行动——从1996起，中国细犬的培育在这两个人的明确标准引导下已经进行了近10年。云南地理所专家、致力于保护藏獒品种的张帆先生对记者强调，只有制定出一个标准，在这个标准上不懈培养，一个狗种的繁育才能走上正路。

细犬改变了这两人的生活轨迹——韩晓冬，中央美术学院雕塑系研究生;曹双仓，河间市留古寺镇细犬养殖基地创办人。他们也试图从某种程度上影响着这种中国细犬的命运。

见到韩晓冬时候，他正在与一位中年人谈得热烈。几乎一个小时后他才抱歉地说，系里派下任务，要为前副总理、独臂将军余秋里做塑像，那中年人正是余秋里的儿子。韩晓冬的本行是雕塑，但当开场白从中央美院雕塑系的老主任刘开渠迅速过渡到细犬后，他的语速才明显快起来。在笔记本电脑上，韩晓冬让记者看他最为得意的“作品”——“豆沙”，一只青灰色的母细犬。之所以让他得意，是因为这只犬与沈阳故宫博物院收藏的《竹荫西图》中那只犬——韩晓阳培育的终极目标——在毛色和形态上已经非常相似。而就在当下由国家博物馆发行并热销的狗年金砖上，印制的图案也正是《竹荫西图》中那只著名的犬。

韩晓冬和细犬的缘分可以说就源于这幅画。大学三年级，1998年，有朋友送了韩晓冬一只小细犬，当时他并没有太在意。小狗长大后，他发现这只狗和他此前看过的《竹荫西图》中那只狗非常相似。韩晓冬说，这个发现让他对细犬，尤其是画中那种颜色的细犬开始着迷。后来这只叫“菲菲”的细犬丢了之后，他开始上网寻找细犬，由此认识了正在河间养殖细犬的曹双仓。“我在网上看到老曹的网站，后来和他聊天，还见了个面。当时他的院子里有200多只狗，什么品种的狗都有。”第一次韩晓冬从曹双仓那里用400块钱买了一只细犬，这也是曹双仓唯一一次卖狗给韩晓冬，两人最后成为志同道合的朋友。

与中国各地的许多犬种一样，细犬其实在颜色和体型上存在着多样性，尤其是颜色。即便在被韩晓冬认定是细犬的《十骏犬》里，黑、白、黄、灰、花色的狗也都存在。但韩晓冬却认准了“豆沙”这样背部主要为青灰色，腹部和尾尖为白色的犬种，因为这符合《竹荫西图》中那只犬的颜色特征。然而定下目标容易，真要培育出这样一个品系却绝非易事。韩晓冬和曹双仓的做法是，在搜集来的细犬中寻找颜色符合的小狗，用这些狗不断提纯。目前，被提纯出来的青灰色的“豆沙”今年已经两岁，刚生了一窝小狗，共5只。“这小家伙，眼睛特别好看”，韩晓冬说，“豆沙”是提纯过程中的第6代。国际上认定，如果一个犬种的基因稳定繁育到5代，也就是一种犬连续5代都具有相同的颜色和体型特征，就可以说基本上培育出了稳定的品种。按照这个要求，韩晓冬说，“豆沙”最多只能说是第1代。

谈到提纯，韩晓冬说，这实在是个残酷的过程。“好像烧炭一样，很多木头，只能出来一点炭。”从一代又一代幼犬中挑选认定的颜色，然后不断重复，绝大多数不符合标准的细犬——颜色不对，体型不对，或者因近亲交配导致出现遗传病——都要被淘汰。韩晓冬估算，这个过程至今已经筛选了500多只犬，无论对于狗的生命还是人的钱袋都让人难以接受。然而似乎又别无选择，正如韩晓冬反问的，那你能有什么更好的办法呢？

“这是以前淘汰的狗，它们的颜色保持不住。”韩晓冬指着电脑上的图片说，“其实说到怎么对待淘汰的狗，我的意见是做绝育手术送人。”给狗做绝育手术然后送人，这本是一个有人道的好主意，但操作起来却困难重重，“关键问题是，你送给谁呢？如果选大狗，城市的养狗人可能会养松狮，养圣伯纳，养哈士奇，但是没几个人知道细犬。就算看到了细犬，他可能会说，哦，这狗很特别。但是你让他养，他通常不会。而且中国人不习惯要一只没有生育能力的狗，我干吗要一只狗太监？问题是，你要是想给它配种，你能找到一只合适的狗吗？”

回忆起2003年在北京朝阳公园举办的一次犬展，韩晓冬说很多人不认识细犬的情形让他尴尬。“当时的裁判还是外国人，国内也就有几个台湾人认识，说你这狗不错。”在这种环境下，细犬被淘汰的命运早已决定了。韩晓冬也不避讳在处理淘汰狗的过程中由于使用了某些他看来很不人道的手段而带来的遗憾和无奈。但他目标明确，毫不动摇。“我内心的想法可能有点狠，就是细犬作为一种中国优秀的狗，要宁为玉碎，不能瓦全。否则这些狗流落出去被人滥串，只会加速细犬的消失。”

当韩晓冬开始对河北细犬感兴趣的时候，最早出名的陕西细犬已经经过了人为的炒作期。本来细犬作为一种速度型猎犬，上千年来在中国北方的陕西、河北、山东和内蒙古都广泛存在。但在炒作风潮中，原本平稳的陕西细犬价格曾一度动辄上万甚至数万元一只，这导致了整个中国细犬快速无理性地繁殖。韩晓冬说，许多人拿细犬和国外进口的灵缇串（杂交）。最初的灵缇有从俄罗斯、澳大利亚过来的，也有从澳门淘汰过来的。由于细犬在爆发力和速度上不如灵缇，甚至也不如灵缇和细犬的串狗，没几年功夫，纯种细犬的境遇便一落千丈。韩晓冬说，大概是1994到1996年，细犬价格突然之间一夜崩盘，最后竟然卖成了肉狗的价。

“我分析有两点，一方面外来品种冲击和某些中国人骨子里的崇洋媚外，但是最关键的是一些中国人的做事方式——很多人是为了赚钱而不是养狗，只要可以赚钱，他们马上可以转到和狗利益对立的那边去。而且我也坚信，现在养细犬的大多数人也是为了赚钱，而不是为了什么民族的东西。我之所以不愿意过多提到细犬，也是担心它再次被炒作。这东西要是再被炒作一次就彻底完了。”韩晓冬提到中央7台刚播出的这个片子，“播出后第二天，我的手机就被打爆了。很多河北、山东一带的人找我要买我的狗，‘豆沙’的后代，5万元一只都行。他们也很直接，就是说买回去繁育赚钱用。其实我也很需要钱，但我不能卖”。

从小韩晓冬就喜欢养各种玩意儿，鱼、鸟，猫，狗，鹰，全养过。至今韩晓冬还养着鱼和金雕，并谙熟个中之道。他调侃自己，要在古代，自己就是一纨绔子弟。虽然有这么多看似有钱人的爱好，韩晓冬说自己其实出生在一个普通家庭，父亲是天津一位化工工程师，母亲是天津二轻局的行政干部，用他的话说，家庭经济条件一般，“如果用别人的情况来看我（养狗的经历）是说不通的”。尽管他说自己在同学中算是比较能挣钱的一个，但这些收入并不固定，有一笔没一笔。一次雕塑的活儿可能从几千到几万元，但这些比起养狗的定期支出，经济上也并不宽裕。“狗这个东西看你怎么样了。养活要不了多少钱，吃狗粮，吃不了高级的吃普通的，一天10块钱总够了。但农村的狗往往只能吃玉米面、菜汤，甚至自己出去找食。在我看来，这就有点不太人道了。”

东跑西颠地干活挣钱，然后把时间和金钱，用他的话说，还有挣钱的机会再让给狗。之所以这么多年坚持下来而不仅仅是叶公好龙，韩晓冬有他自己的各种内在动力源。“过去我想收藏最好的狗，养最好的鱼，玩最好的鹰，都是为了满足一下我的虚荣心。现在，经过我努力繁育出的狗，我把它当作是一个有生命的作品。说得大点儿吧，培育出一个品种，你好像上帝一样，能够实现心中的一种完美，你是一个creater（造物主）的角色。”从最初不认识细犬起，在“寻犬”过程中，打小就是“玩儿主”的韩晓冬久病成医，不但很快就能分清萨路基和陕西细犬的区别，到2000年时候，他甚至在高丽营附近的村里以每年2000元的价格买断了一个破龙王庙50年的使用权，从“玩儿主”正式变成“玩儿家”。“最早我师兄在郊区帮人买地，我的狗放在他那里，但是后来丢过狗，这事就不好说了，于是我才想到自己也买个地。”

OK，关于河南龙王庙最灵的地方和龙王庙里养狗的多吗吗的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。