大家好，关于安徽省属于什么气候很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于安徽气候养狗条件的知识，希望对各位有所帮助！

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中华田园犬。

根据照片判断，应该是中华田园犬。

一、百科名片

中华田园犬中华田园犬，

别名：土狗、菜狗、柴狗（区分于狼狗）、黄狗（无颜色区分）。

英文名： chinese rural dog，

原产地：中国。

类型：中型犬。

分类：看家犬伴侣犬枪猎犬。

肩高： 53-69厘米。

体重： 25-32公斤。

中文学名：中华田园犬

别称：土狗菜狗柴狗

界：动物界

门：脊索动物门

亚门：脊椎动物亚门

纲：哺乳纲亚纲：兽

亚纲目：食肉目

科：犬科

亚科：犬

亚科属：犬属

种：狼

亚种：家犬亚种

分布区域：世界各地

中华田园犬

中华田园犬，即中国人所谓的土狗（也有称为草狗、菜狗、肉狗、柴狗、笨狗），人们常因其普遍和它们的名字而生鄙夷之意，其实它们样子很可爱，若精心饲养也不会弱于其它犬类。（据说被日本人引种过去后制定标准培育，就成了名犬，比如秋田犬等）

中华田园犬是在中国经历了几千年甚至上万年的自然及人工筛选得出的犬种，据说秦始皇一统中原牵着就是这种狗。在汉族民间人们称之为“土狗”，顾名思义就是本土本地区的狗；北方有的地方又叫“柴狗”，因为北方气候寒冷，狗一般都会窝在柴灶或柴堆旁；东方江浙沪地区则一般被称为“草狗”，因为当地的农民家中都会养一两条这样的狗看家作伴，而其白天主要活动范围为草地等地而得名。

土狗

土狗的定义是指某地域的特产犬种，适合当地的气候特点，比其他种类犬只更容易独立生存，比如在西欧常有人称拉布拉多是当地土狗，北欧或者阿拉斯加雪橇就是土狗一样。中国的土狗也就是“中华田园犬”如陈小春歌中的大黄狗，这个在整个东南亚都是常见的。（注：并不是中国所有土狗都可称为中华田园犬，如川东犬，沙皮、下司等在当地也可能称之为土狗。且有的地方人们对土狗的称呼并不严谨，只要不是他们认为的宠物狗、狼狗，以及明显能看出是两种犬杂交而来的狗就都称之为土狗。）

中华田园犬就血统来讲没有任何国际标准，其实这个只是对松狮原生态父本的一种称呼，而对于松狮是有他的血统标准的。

历史来源

中华田园犬的祖先和其它犬种类似，是源于东南亚狼，而中国的土狗则更加接近狼的外貌，嘴短，额平。它的地域分布很广，主要分布于长城以南，青藏高原以东，以中原为中心的低海拔的汉族集聚地，是中国汉族几千年农耕社会背景下的产物。

这样的分布界定很重要，明确了中华田园犬的生存环境是低海拔农耕社会地区，环境温暖，人们生活以粮食为主，所以才造就了它体型中等毛长适中，肉食性不强，饮食偏杂食，放得粗不娇贵的特点。当然顺着汉族民族几千年来的不断迁徙，使中华田园犬的分布范围也在不断扩大。比如中国东北，由于汉族的移民那里农村也有很多不同于东北牧区的田园犬，也有一部分与其它地区的狗种杂交形成了新的品种。但有一点是可以肯定中华田园犬是中国中原农耕社会的产物。

关于中华田园犬的起源，它应该是跟随汉民族一道从黄河中上游的北方地区迁移到现在的中国各地。中华田园犬在南北都有分布，但不管严寒的北方还是炎热的南方地区，田园犬都有着漂亮的长毛大卷尾，这些都是北方犬种的特征。

在把中华田园犬与其它犬种区分时应该结合地域民族生活环境，以及当地的文化来进行辨别。比如有的朋友曾提到过凉山犬应该算是中华田园犬的说法，但凉山犬是高海拔寒冷少数民族地区的品种，虽体型和田园犬相似，但不论从野性和毛质以及头型来看它是一种更接受于藏狗的品种。特别是长毛的凉山犬看起来很有藏狗的影子，它的额宽耳点低耳大且全塌，在我们眼里“土狗”（中华田园犬）的头型额平窄、耳位高、耳朵小且直立或半直立（半下垂）相比是很难见到的，所以凉山不应该算是中华田园犬其中的一份子。川东猎犬和下司犬这两个品种在国内是很出名的犬种，与大多田园犬相比体貌有很大不同，并且都应该属于少数民族的犬种。川东猎犬有可能是属于古代巴人留下，下司犬是苗族的，所以两者都不应该划入中华田园犬。湖北箭毛狗有人说很像台湾土狗，但仔细观察就会发展它与川东猎犬更为接近，很多的体貌特征和川东猎犬非常相似，特别是它和川东猎犬一样竹笋尾，在其它犬种中是看不到的。还有就是湖南的胡子狗，它应该是和下司犬一脉相承，所以湖北箭毛和胡子狗也不在中华田园犬之列。

姓名来源

《周礼》秋官疏记载：犬有三种，一者田犬，二者吠犬，三者食犬。可以看出中国古代对于犬分类多以功能来分，并不注重于犬的外型。由于能力大小不同，最好的能打猎的狗成为田犬，不会打猎但还凶猛的可以成为看家的吠犬，再没有用的话只能被人吃掉了。这样的人工筛选方式使得中国普遍存在的犬种并没有固定的血统。

以汉族为主体的中国传统文化对狗的忽略以及现代社会狗文化对此犬种的视而不见，使得在我神州大地上奔跑了五千多年的犬种连个像样名称都没有，民间称呼为土狗。而“土狗”从字面上理解为“本地的狗”并不能成为一种狗的品名，所以才出现了现在的“中华田园犬”这个名称和概念。

定义标准品系

中华田园犬分布中华田园犬广泛分布于中国汉族农村，由于地域、环境和血缘等关系的因素形成了很多不同的品系、亚种。从犬的外型特点和分布区域进行分析，中华田园犬大致可分为三大品系，分别是北方品系、江浙品系、两广品系。

注：三大品系是从宏观上分析得出的结果，在很多小的地方肯定还有一些独特的亚种出现。在这三大品系分布区之间还存在很大一部分品系的边渡地带，这里的狗也呈过渡品种出现。三大品系的分布地带呈一个三角形，中间有一块较大的空白区域以湖北湖南为主，这一地区的田园犬是否是独立品系还是过渡品种有待进一步的研究论证。

1、北方品系

北方折耳犬分布从东北—黄河流域—长江中上游—云贵高原(不包括少数民族地区)，从东北到西南呈一条斜线分布。这一广大区域内虽然环境差异巨大，特别是南北气候不同等因素造成了犬的个体大小不同、毛质不同等，但这一区域的犬种外型却极为相似。比如：东北俗称的笨狗与四川的土狗从外观上看几乎一模一样，只是东北个体较大、毛质厚密更加耐寒；四川土狗个体较小，为了适应南方潮湿的气候毛质粗而稀疏。有趣的是这一品系的分布区域与中国汉族北方语系的分布恰恰吻合。

其特点是：毛色杂毛偏多，单色纯色毛的狗较少，耳朵以前塌耳为主（所谓“前塌耳”是指由于耳位高置于头顶，使其放松状态时耳朵自然向头部前方垂下），常见有长毛大卷尾，保留着更多北方犬种的特点。

北方折耳犬（半折前搭耳，面相威严，是很好的看家狗）

2、江浙品系

苏犬主要分布于浙江、江苏、安徽一带，这一区域的犬种特点是：耳大长且直立，耳位高，内耳毛饱满，嘴尖四肢修长，腹毛为白色居多，杂毛狗较少，毛中长且贴身细密。

这一地区的狗与日本、韩国的狗有很大的相似之处，也许跟古代中国东海频繁的对外交往有着密切的联系。不仅仅是中国文化的对外传播，同样也把中国各种的物产包括家畜狗也带到这些地方苏犬（

分布于江浙一带，立耳，头似狼，样子比较严肃）

3、两广品系

广西犬分布区域以广东为中心，包括广西和福建的一部分地区。这一地区的犬种也最让大家所熟知，有很多优秀犬种都发源于此，如：沙皮、潮汕大头、广东松狮，这与两广地区独特的犬文化有着很大的关系。而这些优秀犬种也与当地的田园犬有着很深的渊源，或多或少都有着相近的血源和外型特征。

除去这些品种只看田园犬，其特点有：毛色以纯色单色为主，很少有杂毛狗；由于气候炎热，狗以贴身短毛为主(但又有部分毛特别长且浓密的狗存在)；耳朵小且直立，舌头常见有乌舌或花舌，身体粗壮肌肉感强。(由于存在着上述这些外型特征，加之这一地区又有大量的广东松狮分布，故怀疑两广地区的狗受松狮血统的影响很大。)广西犬（广西土狗，群猎犬，立耳，花舌头或黑舌头。经常被用于狩猎野猪）。[2]

外貌特征

中华田园犬外貌(21张)不同地区之间的中华田园犬也有小的形态差异，但它们都有共同的主要特点。一些朋友认为田园犬地方差异很大，且其自由繁殖遗传不稳定，好像没有什么特点似的，其实只要你仔细观察还是能发现其共性的。当你很随意的认出一只所谓“土狗”时，你就已经能够通过其共性来辨别田园犬了，只不过大部分人没有把这些田园犬共同特征具体提炼出来。就像藏獒的个体差异也很大，也有人说藏獒遗传不稳定，可是当你看到一只藏獒时你一样的能够很轻易的分辨出是一只藏獒，说明其共性是大于个体差异的，中华田园犬也是如此。

头部：头部特征更加接近于其祖先狼的外貌，嘴尖，嘴短，额平。

耳朵：耳位高，耳小且直立或半直立，半直立的耳朵是向头部正前方半下垂。(不同于其它一些犬种耳朵大且耳朵向头部两边全塌下去）

尾巴：尾巴向上翘起，特别在行走时会高高翘起，以金钱尾和镰刀尾为主。（明显不同于大多西洋犬种较直且下垂的尾部）

后腿：当站立静止时，后腿明显很平直并垂直于地面，踝关节弯曲不明显。（特别是与大多西洋犬种弯曲的后腿踝关节相比更是明显）

毛：中毛为主，毛质粗，容易保持干净。颜色黄、白、黑、杂色都有。

体形：身体匀称而紧凑；中等大小，身长与肩高比约成1:1，加上后腿平直并几乎垂直于地面使整个身体成正方形。

适应性

中华田园犬即我们中国的土狗，土狗顾名思义是指某地域的特产犬种，适合当地的气候特点，比其他种类犬只更容易独立生存，中华田园犬在整个东南亚都是常见的。

编辑本段生活习性

性格比较温顺，不容易主动攻击人类，可以群居，地域性强，容易饲养，忠诚度高，不易生皮肤病。其广泛用于农村的看家护院和早期的狩猎。

编辑本段犬种的发展

正宗的农家土狗因汉族特殊的文化，中华田园犬一直不被重视，长期以来都近乎自然选择，自由繁殖，因特殊的历史人文因素近年来其数量也在急剧减少。又近年大量外来犬种的引入，外来犬种的绚丽的外表以及名贵的血统使中华田园犬的处境更是雪上加霜。且外来物种的自由放养导致其与散养的田园犬杂交，又使中华田园犬血统的纯正面临威胁。虽然并不能因为狗的血统而判其贵贱，但不加以保护而导致子孙后代不知中华田园犬原貌岂不是很可悲吗？

幼犬简易诊断方法（一）

1、精神状态：中华田园犬

健康的犬，都活泼可爱，精神抖擞，行动灵活，双目有神，两耳常随着声音而转动，即使是睡觉时，也始终保持警觉状态，听到一点细微的动静，就竖耳侧听，双眼盯视有动静的方向，表示出非常机灵的精神状态。

若犬出现双目无神或半闭，不愿活动，喜静卧不动，两耳对外来刺激反应迟钝或无反应，神情淡漠，甚至呈昏睡状态，这些都属神经抑制状态，称为精神沉郁或昏迷。有的病犬表现兴奋不安，室内室外到处乱跑，惊恐，高声尖叫，常无目的走动，转圈，甚至乱咬各种物品等，这样的精神状态称为精神兴奋或狂躁。上述两种精神状态，都属不正常的精神表现。

2、营养状况：

判定犬营养状况好坏，主要观察膘情和被毛。健康的犬应肥瘦适度，肌肉丰满健壮，被毛光顺而富有光泽，使人看后有一种舒适感。若犬身体消瘦，肌肉无力，被毛粗糙无光焦干，尾毛逆立等，常是患有寄生虫病，皮肤病，慢性消化道疾病或某些传染病的表现。

3、姿态：

犬在站立或行走时，四肢强拘，不敢负重，站立或运步时，显示四肢软弱无力，则表明四肢有异常。如果犬躺卧时身躯蜷缩，头置于腹下或卧姿不自然，不时翻动，则表明腹痛。

4、体温：

中华田园犬在正常生活条件下，健康犬的体温保持在一定范围内，通常清晨低，午后稍髙，一昼夜间的温差一般不超过1°c.如果超过1或上午髙，下午低，都表明为体温不正常。健康犬的正常体温是：幼犬为38.5～39°c，成年犬为37.5～38.5°C。判定犬发热的简单方法，是从犬的鼻耳根及精神状态来分析。正常犬的鼻端发凉而湿润，耳根部的皮温与其它部位相同。如果发现犬的鼻端（鼻镜）干而热，耳根部皮肤温度较其他部位高，犬的精神不振，食欲不良而渴欲增加时，则表明该犬体温髙。在多数传染病，呼吸道，消化道及其他器官的炎症，日射病与热射病时体温升高。而在中毒，重度衰竭，营养不良及贫血等疾病时，体温常降低。

测量体温最准确的方法是用体温表量。测温时，应将体温表的水银柱甩到35°c以下，用酒精棉球擦拭消毒，并涂少量润滑剂（液状石蜡），犬由助手适当保定，测温者将尾稍上提，把体温表缓缓插入肛门内。插入后要防止体温表脱落，3分钟左右即可取出，读取度数。当犬兴奋紧张和运动后，直肠温度可轻度升高.

简易诊断方法（二）

（一）呼吸状况：必须让犬处于安静状态下观察。检查呼吸状态应包括呼吸数，呼吸式及呼吸是否困难。

（1）呼吸数：一般根据胸腹部的起伏动作测定，既胸腹部的一起一伏为1次呼吸。寒冷季节也可根据呼出气流来测定。健康犬的呼吸数为每分钟15～30次。呼吸数常受某些生理因素和外界条件影响，如幼犬比成年犬稍多，妊娠犬比未妊娠母犬多，尤其在运动或兴奋时常可增加好多倍。此外，气温，季节的变化也可影响呼吸数的变化。

（2）呼吸式：犬的正常呼吸式是胸式呼吸。如果呼吸时腹壁运动较胸壁运动明显（腹式呼吸）或胸壁与腹壁运动同时进行（胸腹式呼吸），则表明胸部或腹部有疾病，如胸膜炎，胸水或肋骨骨折等。

（3）呼吸节律：检查犬的呼吸节律对于呼吸系统疾病的诊断也很重要。健康犬的正常呼吸，是准确而有节律的相互交替运动，即吸气后紧接着呼气，每次呼吸之后，经过短暂的间歇期，再进行下一次的呼吸，如此周而复始，很有规律，所以称为节律性呼吸。节律紊乱，就是异常现象。但是，健康犬的呼吸节律，可因兴奋，运动，恐惧，尖叫，嗅闻等而发生暂时性的变化，应与病理性变化相区别。疼痛，缺氧，神经兴奋及肺有实质性病变时，都可出现病理性频率增多。中毒性昏迷时，频率减少。脑炎和毒血症时，频率时快时慢（潮式呼吸）。

当病犬呼吸时表现张嘴.头颈伸直.肋骨向上方移位和肘部向外扩展时，是由呼吸道阻塞引起的呼吸困难。如病犬呼吸表浅且呼吸数增多，表明肺不能完全扩张，常见于肋骨骨折.肺炎.气胸或胸膜炎。呼吸道被异物或肿瘤压迫或阻塞而狭窄时，也可表现出呼吸困难的现象。

（二）鼻分泌物：健康犬鼻几乎不流分泌物。当犬发生感冒或呼吸道炎症时，常可自鼻孔中流出分泌物。分泌物的性质有浆液性（清鼻涕），粘液性，有化脓性炎症时，鼻分泌物可呈脓性（脓鼻涕），也可能混有血液或细小泡沫。分泌物的数量常随炎症的程度而变化。有时见不到鼻流分泌物，这可能是被犬舔掉了或擦掉了。但病情严重时就不再舔鼻孔了。

编辑本段幼犬性格测试

幼犬成长之后会怎样，常人很难预料。因此，选择一头适合自己的狗儿，可能像赌博一样纯靠运气。于是有些人会索性选择名种狗饲养，但龙生九子且各有不同，选狗之难可想而知。即然难以决定如何选择，有人也就只求喜欢便随意抱起一头算了，这结果又会如何？

我们见到一窝小狗时，如发觉它们外型大致相同的话，最得我们欢心的当然是那头自动前来摇头摆尾，缠脚舐手的家伙了。不过，如果你选中它的话，可能迟些又会发觉它难以治服，令初养狗儿的你手足无措。相反最初那头躲在后面鬼鬼祟祟的怕羞鬼，尽管多数欠缺吸引力，但却可能是重视宁静生活人士的良伴。

此外，时间也对挑选幼犬有所影响，譬如喂食饱餐之后，最强健那头往往是吃得最多的，吃饱后自然恹恹欲睡，对你不瞅不睬；相反走出来热烈欢迎的，往往是头性格柔顺，抢不过人家，吃得不太饱的小家伙经验丰富的繁殖家，在幼犬只有个把月大时，就能从它们的行为上观察，评定它们大致的性格，但这并不是一个客观的标准测试，适合所有犬只或让所有人参考，英国一群专家根据多年研究成果，设计了一套“幼犬测试”方法，应用在七个星期大的幼犬上，并且证明非常有效，可作一较具客观价值的参考，也许将来的幼犬除了附有血统证明书外，并且加上“幼犬测试”的成绩表也说不定。该项测试维持半至一小时，方法是在幼犬最活跃的时间，带它到一处陌生而宁静，没有任何分散小狗注意力的场所，当中测试包括了十一个项目，每个项目评分都是由一分至六分：

一、社交能力

测试者跪在幼犬前面一段距离，呼唤幼犬前来，若幼犬尾巴坚起直奔过来，它定是头充满信心、喜欢社交的狗儿；至于性格独立的狗儿可能无动于衷；而柔怯的幼犬可能会前来但态度犹豫，且尾巴垂下。

二、追随

测试者先站起来慢行，以吸引幼犬追随他，对于自信心强的幼犬会主动追随；而强悍的会奔在前面，或是绊手绊脚；柔怯的会迟疑地却行又止、独立的则走到别处去了。

三、压制

将幼犬翻在地上四脚朝天，用一手按着它的胸口，并微用力限制它不许活动，以双眼盯着它的眼半分钟。此时强悍的会努力挣扎，目光不显畏惧，柔怯的则会顺屈从，目光游移。这项测试极为重要，最强悍的幼犬只适宜经验丰富的人士饲养。

四、气度

完成压制测试后，立刻将幼犬放在面前，温柔抚摸它全身、轻轻地对它说话，并低首倾前让它可以舐到测试者的面孔。对于一头不忘记刚才被压制，气度不宽宏的犬只，是比较难接受训练的。

五、提高

双臂抱着幼犬在胸前，站起来半分钟；目的是考验它在不能控制的环境下如何应付，若能舒然躺在臂弯的幼犬，长大后较容易适应陌生环境；相反不断挣扎的幼犬，具长大后同样会不愿接受人类的支配。

六、寻回

以一张纸捏成纸团，抛在幼犬面前数尺，通常它的反应会：

(一)奔向纸团、衔起它、在测试者的鼓励下走回来，这将是容易受训的良犬。

(二)对纸团兴趣不大甚至走掉，这犬只可接受训练的程度较低。

(三)衔着纸团走向角落独自咬扯玩耍，这头性格独立的狗儿将来需要老练的训练师。这项测试在选择工作犬上固然重要，试验它对人类是否友爱也颇有用。

标准田园幼犬最后的两项评分是基于幼犬的稳定性和精力旺盛程度，是从它在上述各项测试中的表现而评分。每一项目中评分都是由一至六分，表现得最强悍的得一分；相反，最怯懦的得六分。

如果幼犬在各项测试中每项都得一分的话，当然这是极罕有的，它具强烈的支配欲甚至能带攻击性，所以不是头理想的家庭宠物犬。各项中心得二分最多的幼犬，同样具备强支配欲，但可从适当的训练中变成优秀的伴侣和出色的工作犬。以得三分最多的幼犬，性格活泼外向，肯定是一头服从训练的卓越狗儿，对初养狗的人士最适合不过，得四分最多的幼犬，极乐意与人相处，尤其能与儿童融洽作伴，是家庭宠物犬的上选。得五分最多的幼犬，比较敏感和缺乏自信，对无甚要求、喜欢宁静生活或养狗纯为作伴年老夫妇来说，是颇佳的宁乐椅旁伴侣。

编辑本段感官测试触觉

中华田园犬用姆指和食指捏着幼犬前脚中趾之间的皮蹼，口中数着一至十的数字，同时手指相应逐渐增加力度；若幼犬在最初已剧烈挣扎，将来对头圈、束缚及训练过度敏感；而在最强力度方才挣扎的狗儿，则需要强硬的训练者。

听觉

把发声的器具先发出响亮声音再隐藏一角--通常是金属盖之类。一声响之后，幼犬多会惊怕失措，如果它没有反应的话，要立刻带它去兽医处验一下是否失聪犬只，若幼犬能迅速恢愎正常，并且能调查声音来源，那便是头栅敏优良的狗儿。心有馀悸，远辟声源的狗儿，可能是不适合嚣闹的家庭。

视觉

选一些布条在幼犬前面挥舞，信心十足的幼犬会静静研究那是什么；勇悍的会试图咬破它；至于怯懦的早已躲起来了。

编辑本段训练方法

[3]训练不等于训斥。这点非常重要。在人类社会里，对小孩使用训斥的方法，容易让他们产生逆反心理，更何况与人言语不通的中华田园犬。因此仅用训斥的方法来训练中华田园犬，是很难达到效果的，而且会导致另一极端，使中华田园犬产生人是不值得信赖的。

有些人认为口头教训不如体罚有效。于是，在中华田园犬不听话的时候，就踢它或打它。这样，对中华田园犬来说，等于威胁了它们的生命安全，于是就产生了一种逆反心里。这么一来，就失去了原先训练目的。中华田园犬虽说是一种聪明的动物，但也不至于教一次就马上能学会。而是应该有耐心地一遍又一遍地教给它。要杜绝训斥、体罚等一系列不良行为。那些擅长训练中华田园犬的人，往往会让中华田园犬明白与主人在一起是最快乐，最安全的。

为了不使中华田园犬对家人的命令感到迷惑，或者是对规则产生怀疑而感到不安，全家人应统一一下意见。

(1)全家人一起来制定一个统一规则。在训练中华田园犬可做或不可做的事情标准上，达成统一。例如，中华田园犬是否可以坐在沙发上等问题上，根据各个家庭不同的环境和状况，要形成一个统一的答案。如果是全家共同制定的规则。执行起来就没有什么障碍。

(2)口令要使用同一语言。在服从训练中，口令就是让中华田园犬听从的信号。所以，全家人要统一口令，这样才能达到很好的效果。例如，叫中华田园犬坐下的时候，是使用坐下、蹲下还是sit down，全家要统一使用共同的一句口令。简短、发音清楚的句子，中华田园犬比较容易听明白。因此，要尽量选择这一类的句子。

(3)训斥中华田园犬时，不要呼叫中华田园犬的名字。在中华田园犬做了不可做的事的时候，你有没有连中华田园犬的名字一起骂，例如：东东，你这个坏东西。这样，就给中华田园犬造成一种条件反射，被叫到名字的时候，准是被挨骂。于是，当再喊中华田园犬的名字时，它会不理不睬，甚至会逃之夭夭。在训练的过程中，喊中华田园犬的名字，要仅限于发号施令，或表扬中华田园犬的时候。这样，中华田园犬就会认为名字是一件很令它高兴的事，当你一叫它的时候，它就马上会跑到你身边。

在农村，家里喂养鸡和狗是正常的事，有时鸡飞狗跳，也是正常的事。人们的通常说法，把鸡吓慌了，它们上墙，甚至飞上房，把狗追急了，跳墙上房，不是什么事儿，你不吓唬、追赶它们，它们能这样做吗？

人们把“鸡慌上墙，狗急跳墙”比喻人处在非常紧急情况下，往往会采取让人意想不到的行动。那么农村老话为什么说“宁让鸡跳墙，不让狗上房”呢？



1、鸡跳墙和狗上房的具体表现

鸡不是鸟，可以在天空自由自在地飞翔，它们生来就比较笨重，不会无缘无故地起飞，也很难飞得起来，更不会飞到墙上和房屋上去，只有被吓慌了的时候，会使出超常规之力，作出非常规的举动，飞越围墙，飞到房子上去；狗也不像猫那样轻巧，猫常在墙上和房屋上溜达，还可轻松地爬到树上去，狗一般都在地上活动，只有被追急了，无路可逃的时候，才会使出浑身解数，跳墙逃跑，或者跳上房屋顶躲避。

也就是因为如此，过去农村，当家里的鸡和狗跳墙，或者上房的时候，主人一般要进行仔细察看，找出跳墙和上房的原因。如果家里的鸡是被吓慌了，狗是被追急了，才跳墙和上房，那就没有什么事，这是家禽家畜的一种本能性的自我保护。如果鸡在被吓住，狗也没有被追赶，院子里安安静静，它们突然跳墙和上房，主人就认为这是一种不正常的举动，不是什么好事，是家里的不祥之兆了。

“鸡跳墙，狗上房”的意思，在一些农村（不是所有的农村）民众的观念中，鸡和狗不管是自己家里的还是别人家里的，在没有被吓住，或者没有被追赶的情况下，突然跳墙，或者突然出现在房顶上，都不是好事。



旧时，农村一些老话、俗语在表达的时候，朗朗上口，便于记忆，一般采用押韵的方式，且尽量避免前后字词的重复，这句老话就是如此。根据多地农村习俗，“宁让鸡跳墙，不让狗上房”之中的鸡跳墙和狗上房，意思是一样的，这句话也可以倒转来说，即“宁让鸡上房，不让狗跳墙”。

事实上，在农村，没有特殊情况，是不能让鸡和狗上房的，尤其忌它们上房顶。农村还有俗语说：“母鸡打鸣家道衰，公鸡上房霉运来”。

2、农村不喜欢鸡和狗上房在民俗中的说法

古代农耕社会，水产力水平低下，人类受到自然力的威胁，而农村民众不管是生产，还是居住环境，都要与自然界打交道，而自然界的一些神秘现象，在当时的情况下，无法作出科学的解释。因此，民众对未来的遭遇和行动后果，无法预见和左右，人们在无奈的情况下，就产生了心理上企图乞求神灵的指示，希望能够免灾得福的社会条件和心理。于是，古代农村就出现了一种预卜前兆的现象，简称为兆象。古人认为，吉凶必有前兆。

兆象在古代分为咎征和休征两种，即凶兆和吉兆。古人通常把不寻常的梦、人体特殊的生理现象、常见生物异常表现、反常的气候天常等视为吉凶的前兆。



现在民俗学上，大多把这种预卜前兆的现象归入迷信，从哲学上说，这是一种胡乱联系，比如，乌鸦叫祸、狗哭兆灾、猫头鹰叫孝等。

但是，还有一部分自然界的前兆，是有一定科学道理的，是人类长期以来的生活积累，现在完全可以作出科学解释。

比如，地震到目前为止，人类还无法准确预测。在发生地震前的各种动物的异常表现，如成群的蛇突然爬出洞穴，并长距离地迁徙；家禽家畜突然不吃不喝了，且很焦躁，狂叫不止，在窝圈内地跑出来，在外面的不进窝圈；成群的老鼠白天跑出洞穴，不畏惧任何人追赶，如此等等，这些都是古人的经验积累，现在依然有用。再说，发生泥石流、洪水之前，也有部分动物有异常表现。这样动物的前兆现象，现在都有了科学的解释。

旧时，农村人认为，鸡和狗在正常情况下是不会上房的，只有在被吓住和被追急才上房，这也被人们视为正常现象，要不，农村人怎么会说鸡慌上房，狗急跳墙呢？但是，如果鸡和狗既没有被吓住，也没有被追急了，它们上房跑到房顶上去了，这就是一种不正常的现象，是灾祸要发生的前兆。



在我国一些民俗资料中，邓传寅、张健主编的《中国民俗辞典》一书中，例举了鸡和狗上房的两项民俗词条，现引用原文如下：

鸡上屋兆凶——前兆迷信。以为鸡自飞上屋顶为火灾将至之兆。旧时安徽、江苏、湖南一带有流行。今仍有残留。

狗上屋兆盗——前兆迷信。以狗上屋为盗祸将临之兆。狗性机警，有生人至必吠，故素有养狗护院之俗。在迷信者心目中，其异常之举似乎亦替主人巡贼。旧时安徽等地流行。

从以上两个词条的解释，我们可以看出，鸡和狗上屋顶都是灾祸的前兆，旧时农村民众认为，是家里要发生火灾和盗祸的预兆。这两种说法，在现代的民俗学上，被列入旧时的迷信。既是旧时的迷信，自然也就不足为信。

民俗文化既具有地方性（地理特征或乡土特征），还具有变异性。不同的地方有不同的说法。我国民间对“鸡跳墙”和“狗上房”这两种现象，还有多种说法，这里也就不再一一介绍了。



3、旧时人们为什么说“宁让鸡跳墙，不让狗上房”？

“宁让鸡跳墙，不让狗上房”这句老话，虽然是旧时一种迷信的说法，但透过这句俗语，可以了解那时人们生活中，对火灾和盗祸的不同看法。

这句俗语是我国农村诸多俗语中，通常使用的一种假设句式。这些俗语里，提出一种假设，让人从两件或多件不好的事情中，挑选一件相对来说比较好的事。这就类似于平时农村人们所说的“矮个子里面选高个”，又只能从矮个子里去选，总要挑选一个相对的高个子来。也就是说，“鸡跳墙”和“狗上房”都不是好事，但从这两件事中必须相对比较好的一件事时，人们从趋利避害心理出发，在这两件事中，人们认为，“鸡跳墙”相对来说比“狗上房”要好。

农村人的这种说法到底有什么理由呢？

旧时，凡是人口比较多而集中的村庄及城镇街道，到了夜晚，都有专门负责打更的人，嘴里按敲打的更次喊道：

戌时一更，天干物燥，小心火烛；

亥时二更，关门关窗，防偷防盗；

子时三更，平安无事；

丑时四更，天寒地冻；

寅时五更，早睡早起，保重身体。

从上面打更的更次所叫喊的内容，我们可以看出，古人对防火和防盗都格外重视，怕有的人家麻痹大意，疏于防范，特意在打更报时的同时，提醒人们注意防范。



旧时，不管是农村还是城镇街道，一个家庭一旦发生火灾，就会造成严重的后果。俗话说“火不烧空仓”，火灾的高发期，一般在秋天和冬天。这两个季节，天气干燥，粮食收藏在家中，容易发生火灾。火灾会将农家辛勤劳动所创造的财富，付之一炬，造成无法挽回和弥补的损失，同时还会危及家人的生命安全。

旧时代的农村，一场火灾会让一家人“一夜回到解放前”，家里从此一无所有，影响未来的生活。有的人家因为家里的火灾，从此一代人，或者几代人都翻不了身，过着贫穷的生活。

旧时，因为农村都是聚族而居，房屋挨着房屋，而那时房屋的建筑材料大多为易燃，一旦发生火灾，往往会殃及邻居，甚至整个村庄，其危害性非常大，后果也非常严重。

盗祸，主要有两种情形，一种是偷窃，一种是抢劫财物。旧时，社会治安比较差，盗匪猖獗，一夜之间可以把一些人家或一个村庄洗劫一空。对一些偷鸡摸狗的，损失不是很大，如果抢劫财物的盗匪，不仅损失财物，人身安全也不能保证。因此，旧时，盗祸对社会的影响极其恶劣，破坏了社会秩序，人们整天过着提心吊胆、人人自危的生活。



那时，火灾与盗祸都是人们不愿发生的事，但两者比较而言，家里发不发生火灾，关键在于自己家人有无防火意识，以及防火措施做怎么样，只要平时小心翼翼，严加防范，还是可以避免的。因此，家里发不发生火灾的主动权，攥在单个的家庭手里，一切都可以自己掌握。

而盗祸则不同，旧时，这是整个社会的治安问题。如果整个社会治安出了问题，作为单个家庭，甚至整个村庄都是无能为力的，让人防不胜防，或者无力防范。这种主动权不在一个家庭，一个村庄老百姓手里，要靠国家机器强力维护，保境安民。

这就是旧时农村民众为什么说“宁让鸡跳墙，不让狗上房”的原因。

这句说法固然是旧时代的迷信观念，一个家庭是否会发生火灾，是否会发生盗祸，其实与“鸡跳墙”和“狗上房”的现象没有任何关系。但是，透过现象看本质，在旧时代的历史背景下，人们宁可让自家的房发生火灾，也不愿社会出现盗祸。这种假设性的选择，说明那时的平民百姓出于一种对社会现实的无奈。社会稳定，没有盗祸，具有安全感的平安生活，是平民百姓生活中最基本的要求。



民俗文化具有历史性（时代性），一些旧时的民俗具有鲜明的时代色彩。“宁让鸡跳墙，不让狗上房”就具有这种特征。随着历史的推移，社会的变革，经济的发展，旧时农村民众“免灾得福”的迷信说法，以及旧时一些预卜前兆的迷信观念，已经在农村消失了。

今天，我们国家实现人民安居乐业、社会稳定有序、国家长治久安，人们过上了有安全感的幸福生活。我们要珍惜今天来之不易的幸福生活。

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