大家好，关于什么狗旺主人很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于顶天立地的男人养什么狗的知识，希望对各位有所帮助！

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传说在汉朝末年，蜀地不知为何流行起了裸睡。有一李姓男子喜养猫，嗜猫如命，和猫形影不离，就连睡觉都不避讳，结果某夜出了大事。

原文是这样记载的：“李郎喜猫，夜必共枕。入夜，李郎春梦，尘根起伏。猫惊为鼠，捕之，尘根断，吞食”。

事件发生以后，一传十，十传百，家中的长辈也告诫晚辈，男子不可再养猫，加上当时宫中宦官以蜀地为多，也被讹传为猫的“功劳”。渐渐地，“好男不养猫”就传了下来。



为什么好女不养狗？

传说也是在汉朝末年，有个叫东岳的地方，一男子新婚不久，妻未孕，子未生，就因为生活不得不外出做生意，担心妻子在家不安全，于是买了一条雄壮的公狗，在家保护妻子，还能给妻子作伴，不会孤单。

三年后，生意做大了，丈夫归来想接老婆出去享福，结果一进家门发现狗对自己很凶，妻子也对自己爱答不理的。入夜，欲与妻子行周公之礼的丈夫，发现妻子的后背伤痕累累，还都是抓痕，问妻缘由，妻子答曰：“狗解人意，夜夜同眠”。

丈夫一怒之下，将狗杀之，不想妻思狗成疾，念其旧情，从山崖一跃而下，身亡。慢慢的事情传开，“好女不养狗”的说法也被传了下来。



两条传闻只是一些野史书籍记载和民间传说，正史并未找到，真实性无从考证，听起来确实很荒唐和不可思议，但是这背后也反映出了猫和狗的不同性格。如果从性格方面分析，“好男不养猫，好女不养狗”确实有一些道理的。

猫的性格

猫的性格独立，傲娇，不主动亲近人，胆子小，身手好，服从性差。

在古代，男子都是从军立业，保家卫国，观念中也是大丈夫当顶天立地，有经天纬地之才，而养猫，属于不务正业。古代猫咪更多是用来捕鼠、捕蛇的，吃不饱就会偷家里的肉吃，一被人捉住就会被打，加上旧时没有给猫咪做绝育的观念，所以猫咪总会在发情期跑丢。



慢慢的猫咪是奸臣，不亲近人、不忠诚、吃肉挑食、还不恋家就成为了大家口口相传的猫咪形象，而男人都是光明磊落的大丈夫，怎么能和身为奸臣的猫咪来往呢，故而“好男不养猫”才流传了下来，只是为了让人记忆深刻，所以有了故事。



狗的性格

狗的性格粘人，忠诚，不挑食，能守家，服从性高。

古代的女子都是深居闺中，大门不出，二门不迈的，直到嫁人之日，而狗是需要遛的，女子很明显是不方便出去遛的，这会导致狗的精力旺盛，破坏家里的东西，发泄精力，而当狗狗破坏的时候，一般女子也没有能力安抚，毕竟女侠并不多见。

虽然狗是忠诚，大家都喜欢，但是旧时女子无才便是德，女子几乎是不可以入朝廷的，学的也都是相夫教子，琴棋书画，没有时间，也没有必要狗狗陪伴左右，而狗在旧时已经出入军营，作为军犬陪伴男人征战天下。因而慢慢有了“好女不养狗”的说法。



两件事都发生在汉朝末年，而且没有正史记载，也许只是有人对汉朝不满，杜撰出来的故事来抹黑汉朝，但是猫狗不同的性格也确实让这种传说愈加可信，因而传了这么多年。

现代家庭，养宠更加科学，宠物都会及时做绝育，打疫苗，猫狗同养，和谐相处的也不在少数，更不会发生传闻中的荒唐事，所以“好男不养猫，好女不养狗”的说法可以尊重，没有必要迷信

羊。生肖羊为十二生肖之一，位居第八，十二地支配属“未”，故一天十二个时辰中的“未时”-午后一点至三点，又称“羊时”。在中国民间传说中，羊是一位同希腊神话中的普罗米修斯一样伟大的人物。

羊。生肖羊为十二生肖之一，位居第八，十二地支配属“未”，故一天十二个时辰中的“未时”-午后一点至三点，又称“羊时”。

十二生肖中，羊排第8位。在中国民间传说中，羊是一位同希腊神话中的普罗米修斯一样伟大的人物，普罗米修斯因盗天火给人间而被送上台，羊则因盗五谷种籽给人间而舍身取义。

在远古洪荒时代，人间是没有五谷的，人类靠蔬菜和野草为生，严重的营养不良，使人类面黄饥瘦。

有一年秋天，一只神羊从天宫来到凡间，发现人类面有菜色，神情萎靡。问及原因，才知道人类不种粮食，连什么叫粮食也不知道。神羊善心大发，当即告诉人们下次一定给他们带些粮种来。原来当时只有天宫御田里才种有营养丰富的粮食。吝尚的玉帝不愿把粮食的美味拿给人类分享。神羊回到天宫后，趁半夜守护天神熟睡之际，偷偷溜进御田里，摘下五谷（稻、稷、麦、豆、麻），含在口中，趁天未亮，溜至凡间，人类听说神羊给他们带来了五谷种子，都十分好奇。神羊把种籽交给人类，又吩咐了种植五谷的方法，就悄悄地回到天宫去了。

人类播下五谷种籽，当年就长出了庄稼。在收获时，人类见到五谷的穗，即似羊头，又像羊尾，收获的粮食又香又甜，收获的麻织成的衣裳又轻又暖。人们在秋收冬藏之后，便举行了盛大的祭祀仪式，以感谢神羊的送种之恩，这类秋收冬藏的农家祭祖仪式至今仍有部分农村在举行。

盛火的祭羊仪式惊动了玉帝，玉帝又想到了人间出现五谷。立即想到神羊把谷各带给人间。查明情况后，玉帝迁怒神羊，命令天宫宰羊于人间，并要人们吃掉羊肉。

第二年奇怪的事儿发生了，在神羊行刑的地方，先是长出了青草，后来长出了羊羔，羊从此在人间传宗接代，以吃草为生，把自己的肉、奶无私地贡献给人类，人类则出于对羊舍身这种的感谢，每年都举行腊祭，以示纪念。

当人类听说玉帝要挑十二种动物为人类生肖，并赐为神之后，人们一致推举羊作为这类生肖。尽管玉帝对羊盗谷之事耿耿于怀，但难拗众人意见，只好同意羊当上了生肖。虎

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

而在古代中国西北地方的少数游牧民族有以动物来纪年。《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”另外，《宋史．吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此。”以后，在中原人同少数民族的交往中，两种纪年法相互触合，形成12生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。另一说法最早使用十二属相记年的是阿尔泰民族，在呼韩邪单于时代传入齐地。[2]

讲生肖的渊源，不是必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。

很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?

综上所述，生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

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