大家好，关于很多枷锁都是自己给自己的很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于枷锁谈自己养猫的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

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爱情是每个人所向往的事情，但是现在的社会，在车子、房子、票子，这些外在物质面前，许多人面对爱情望而却步，害怕伤害也害怕受到伤害，不愿付出与也不愿接受，当渴望一段美好的爱情是时，害怕这段感情没法维持，因而不敢再去谈恋爱，以为只要逃避他们所假想的这些痛苦，就可以有一个完全没有爱情的生活，而且还煞有介事地告诉身边的人，爱情带给人的各种苦难，并以自己作为经典例子苦口婆心地告诫对方，要像远离毒品那样远离爱情，宣扬着“不再相信爱情”，“宁可单身活着”的言论。

谁不想谈一场白头偕老的恋爱，可是现实又是这么的残酷，我们又能怎么办呢？我们都想活得简单一点，不用活那么费劲的。但现实就是这么的残酷，不管是与人交往，还是与事物的互动，都是一个复杂的过程，其目的都是想从中获得的某种结果，但我们怕失败，怕结果会很痛苦，所以不敢迈出哪一步。

因为我们所生长的环境，造就了从小就被教育要体谅他人，要孝顺父母，当面对爱情来临时，这些往往成为了束缚，选择妥协。父母出于对子女的关心看待问题，与我们看待问题的出发点是不同的，“在多少岁以前一定要结婚”，“老大不小了还没成家”这些来之社会和父母的的声音，导致我们恨不得抓到一个条件差不多的就算了，如果在这段关系中自己感到不快乐，对方也会不快乐的。

生命是我们自己的，特别是在爱情这个亲密的感情中，我们要清楚的知道，自己想要的是什么？是为了孝顺父母，还是为了自己。追求的幸福又是什么？我们的选择可能会失败，会痛苦，但重要的是这个过程，它让我们知道了想要什么，爱情是关乎自己的事情，我们需要勇敢一点，就像欢乐颂里面的关关一样，为了爱情那么的勇敢，这个勇气会使我们感受到生命的活力，感受找寻真爱的过程，听从自己内心的声音去选择。我们要建立自信，大胆向对方坦露自己内心的勇气，坦荡地面对外界的各种不确定性，不断尝试，并努力追求自己想要的结果。做自己生活的导演，不要做别人剧本上的主角，按照别人的安排演戏，只有不断的尝试，才会有胜算。

不要因为经过一次或者几次爱情失败后，就会把伤痛时刻铭记于心，为了保护自己，便不敢再谈一段新的恋爱，对爱情感到悲观失望，更不愿意付出真情。不要因为一次或几次的失败经历，作为广大普遍的现象，谁的身上没有疤痕啊，不要因为这么一个疤痕作为往昔岁月的唯一印记，回忆起当时的痛苦，真正当爱情降临时，只会和它檫肩而过。我们每个人做每一件事，在成功之前或多或少必然都会遭遇挫折，这个时候，重要的是你能否坚持下来，并再接再厉。同样恋爱也是，这次的失败也许是为了下一次做铺垫，不要把这一次的失败看成是永远的错，被击倒不是失败，放弃尝试才是最大的失败。不要为了那么真正意义上的枯树，放弃了整片森林。

爱情，它是一个发展的过程，不是一蹴而就的，一来就可以遇到的。只有随着不断的各种考验，通过我们自身的努力，经过各种历练，坦然面对解决问题，才能真正拥有它。

最后，愿大家爱你所爱，追你所想，找到属于自己的爱情。

不论是否信佛、皈依，最好不要饲养。

1、佛经中有明确开示，不要蓄养牲畜等动物（包括宠物），否则，主人往往会在不知不觉中造作种种恶业。

2、因果上的理解：

圈养（缸养、笼养、栓养——拴着动物的脖子、腿、身体等），等于“囚禁”了他们！将来因缘会遇时，自己就会遭到“囚禁”（枷锁系缚、牢狱之灾等）。

缸养鱼类，水体太小，鱼类在其排泄物污染的水中生活，严重缺氧，最后往往会窒息而死。将来因缘会遇时，会如何呢？可想而知！

养了动物，你就难免把不干净的、接近变坏、或已经变坏的食物喂给动物吃。将来的果报，也可想而知。

（现在已经蓄养的，要给他们作三皈依、替他们忏悔恶业，经常回向他们早得人身、往生西方极乐世界，成就佛道。蓄养鱼类的，若能放生的品种，应尽快放掉，给他们自由生存的空间，以后不要再买。）

3、人与动物宠物朝夕相处，日久生情、生嗔恨心、打骂动物、对动物说绮语、动物对人生起情爱的……，实在太多了！既不利人，也不利己，因缘会遇时，果报还自受！

4、《优婆塞戒经》中言：

若优婆塞、优婆夷受持戒已，若蓄猫狸，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

若优婆塞、优婆夷受持戒已，蓄养象、马、牛、羊、驼、驴，一切畜兽，不作净施未受戒者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

5、明了以上道理后，就不能再刻意去购买来饲养了。

6、若以慈悲心收养流浪的动物，并予以皈依的，值得赞叹，但若长期蓄养，也应努力保持“慈悲心”，不生爱染心。

不与畜生结缠缘

在佛经上曾提到，佛教徒不得畜养牲畜，不与畜生结缠缘。

但常有人疑惑，依佛理来说众生皆有佛性，那又为什么不可以畜养畜生呢？

事实上，在现实生活里，很多人曾经养过狗，也有过这样的经验：当你进出时常带着它在身边，跟它非常亲近，有一天你无法带着它时，它会像小孩子般的撒娇（呜呜地叫）或一直跟在你后面，你叫它不要跟着你，它还是一直跟着。你骑车嘛，它也会追着你跑。这就是人与狗相处产生出来的感情。

或许，你也曾经听说过，有些人会因一只宠爱的狗、一只宠爱的猫、一只喜爱的鸟死掉，而伤悲犹如痛失亲人一般，这也是与宠物结缠缘的现象。

佛说众生之所以生死轮回不休，皆因“情爱欲”牵缠无法解脱，且在佛教因果论来说，牲畜皆因“愚痴”而堕为畜生道，与其结缠缘，将来它会投生为你的眷属，缠着你；因其愚痴，所以，会带来许多困扰，障碍你修行、解脱。

因此，佛告诫世人，不要畜养牲畜，更不可与其结缠缘。

我们了解这个道理以后，应当避免畜养牲畜，不与牲畜结缠缘，以免日后惹来无谓的烦恼、结下久远的轮回因缘。

《妙法莲华经》：

……如是之人，不复贪着世乐，不好外道经书手笔，亦复不喜亲近其人及诸恶者，若屠儿，若畜猪羊鸡狗，若猎师，若炫卖女色。是人心意质直，有正忆念，有福德力，是人不为三毒所恼，亦不为嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。

宣化上人讲解：

“如是之人，不复贪着世乐”：像这样的人，不会再贪恋世间人所快乐的这些个东西。“不好外道经书手笔”：他不会欢喜看那个又是什么《圣经》，又是什么《福音》等的外道书籍。不单外道的经典，他不会欢喜，就是外道手绘的画或书写的字，他都不欢喜的，不愿意看去。

“亦复不喜亲近其人及诸恶者”：不亲近外道的人，也不亲近这一切作恶的人。什么人呢？“若屠儿，若畜猪羊鸡狗，若猎师，若炫卖女色”：或者屠夫，就是杀牲畜的，就是旃陀罗这个屠者。或者畜养猪、羊、鸡、狗的人——修道的人，不畜养动物。或者猎师，这也是恶人；恶猎师，他是打猎的。或者炫卖女色的人，这是那些个妓女、不正当的女人，以自己的容色去换钱；不是单单女人炫卖女色，有的男人妒嫉女人，他想要变成女人，用女人的样子去骗人，这都是炫卖女色的。这些人都要远离，不可以亲近。

“是人心意质直，有正忆念，有福德力”：受持、读诵《妙法莲华经》的法师，他因为不贪恋世间五欲之乐、不阅读外道的书籍、不亲近外道和作恶的人，所以这个人的心意，非常质直，没有弯曲心，所谓“直心是道场”；他有正直的思想，忆念经上的道理，也有福德的力量。

“是人不为三毒所恼”：这个人，不会被贪嗔痴三毒所麻烦、所恼害。为什么呢？因为他不贪，所以也没有脾气；不嗔，更没有火气；不痴，更没有俗气——俗气，就好像傻子的行为，就是愚痴的人、发狂的人。好像你到某一个地方去，他对你发脾气；为什么对你发脾气？他就是这三毒放不下，这三毒支配着他，使令他来发脾气、来生烦恼。“亦不为嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所恼”：他为什么对你发脾气？就因为有嫉妒。为什么对你发脾气？就因为他有我慢。为什么对你发脾气？就因为有邪慢、有增上慢。因为有这么多的慢、我慢、邪慢、增上慢，这么多的妒嫉、邪见，所以他就生烦恼了；不单他生烦恼，而且总是恶人先告状。

“是人少欲知足，能修普贤之行”：这个人，少欲知足，就能修行普贤菩萨之行。为什么你不发脾气呢？因为你没有那么多的贪、嗔、痴，又知足。什么也不贪、不嗔、不痴，这少欲了；常常知足，就常常快乐，所谓“知足常乐”。所以少欲知足，这是最好的。你能这么样子，这就是修普贤之行。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。